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我们读全部圣经，显明神有一永远的旨意，即从永远到永远的旨意。此旨意无非要实现神国在人间，正如耶稣教导门徒祷告说:“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”神国降临， 神旨得成在地如天，也就是救恩的成功。神所施恩之结果，即弥赛亚国度之实现。我们在全部圣经里，看见神永远的大计划，即藉着政治成全救恩；亦藉着救恩实现他的政治，即基督之国成立，直到天国合于神国。神永远的旨意就成功了。诗篇一书既是多论耶稣基督的事。当然不能不论耶稣基督为王，以及他的国度。所以在诗篇第2篇，第20篇，第2l篇，第24篇，第45篇，第73篇，与第ll0等篇，即特别论到基督为王。我们可以从其中拣出几篇来，略论基督为王的经过与荣耀:
一、王之受膏(2篇) 在诗篇第二篇，即论耶稣在圣山受膏为王。在本篇头几节，论到“外邦为什么争闹?万民为什么谋算虚妄的事? 世上的君主一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华……”是指耶稣第一次降世时，如何遭人的反对，于六节以下即表现耶稣再来时，要如何实现他的国:
(一)为受膏者(2节) 受膏者，即指着他为弥赛亚。凡君王受职，皆行膏油礼;耶稣为天国之王，亦受了耶和华的恩膏(赛11:1-5)。
(二)在锡安为王(6节) “我已经立我的君在锝安我的圣山上了。”锡安是大卫城，耶稣在锡安为王，就是应验大卫的约。
(三)是神的儿子(7节) “你是我的儿子，我今日生你。”据保罗的解说:我“今日”生你，是指耶稣复活的日子(徒13:33)。按耶稣原来是永远为神所生，不过在复活的日子， 是大有权柄和荣耀，即明显为神的儿子(罗l:4)。
(四)以列国为业(8节) 万口要颂扬主，万膝要跪拜主。从日出到日落之地，都要赞美主。因为神要“将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”
(五)实行铁杖政治(9节) “你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”铁杖政治，是坚固的，是正直的，是靠得住的。
(六)亲自施行审判(10节-12节) “现在，你们君王应当省悟……当存畏惧侍奉耶和华……当以嘴亲子……因他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。”因人都该敬子如敬父(参约5:22-23)。
本篇亦是说明建立国度的次序共分六层:(1)外邦争闹(1节-3节)——君王臣宰起来攻击耶和华的受膏者。此事之解释在使徒行传记载，从使徒们赞美的口中说出，正是应验在基督被钉十字架的事上(徒4:25-28)。(2)主的嗤笑(4节)——即嗤笑愚妄的人，以为能将他的约(撒下7:8-17)，和他所起的誓废掉(89:34-37)。(3)主的烈怒(5节)——先应验在职路撒冷被毁灭，以后要应验在大灾期中(太24:39)。(4)主在锡安登宝座(6节)——大灾难与为王是紧耜连的。(5)王要旋行铁杖政治(7节-9节)(6)对世界强权之呼声(10节-12节)——即愿他们及时悔悟来投靠主。按旧约用“投靠”二字，等于新约之信靠，在旧约用此字计152次。
二、王之婚娶(45篇) 或言此诗大概是指所罗门成婚时的乐歌，述说他的荣耀尊贵，以及王后的荣美。但所说的，所罗门担当不起，乃是作诗者被灵感动，预言弥赛亚再来时之荣耀与婚娶:
(一)论王(1-8) (1)赞美王的荣美(1节-2节)作诗者一论及为新郎的，即心被灵感，“涌出美辞”，说“你比世人更美，在你嘴里满有恩惠，所以神赐福给你，直到永远”。(2)王荣耀之来临(3节-5节)“大有荣耀和威严。为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜”。(3)论王之神格与国度之永远(6节-7节)“神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶”。(4)论王之美德与喜乐(7节-8节)神“用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴”。人得了灵恿的充满，皆是满了喜乐。“衣服都有……香气”，是言其品德之芬芳。“象牙宮中有丝弦乐器的声音，使你欢喜”。虽是王宫中应有之乐具，更是指着在王心灵中的喜乐。
(二)王后(9节-14节) 在本篇中，极有趣味的事，即论王后为基督的新妇；
1，王后之出身——王后是“君王的女儿”，是在“尊贵妇女之中”的，凡真信徒皆是从上面而生，万王之王是他的父亲，其所以称为“王女”，是因此时尚未作王后。
2，王后之服装——“王女在宫里极其荣华，她的衣服是用金线绣的。”金线绣的衣服是何等华美!穿在女子身上，就更显出女子的美丽，令王爱慕她。但我们不要忘了这件衣服，是用“金线”绣的；“金”是信心的表号，是极宝贵的，是经过火炼的(彼前1:7)；“线”是长的，是分析至极微细的意思；用“金线绣成”，是指用了多少的时间，多少的忍耐，多少的细功与苦功，并用了多少的眼泪，多少的心思，始克制成。在极细的事上，也当凭信面行。当王婚娶时，王后的礼服就是信徒所行的义(启19:8)。可见王后所穿的金线绣衣，不知用了多少苦功，凭信心一针一线地慢慢制成。也不知流了多少眼泪，费了多少辛勤，专心致志的，无暇虚度，无心闲玩!早早晚晚亲手去作。
1，多少工夫织得成——可喜的，是这一切信心的行事，不久就化为她的荣耀，穿着金线绣成的锦绣衣服，得立在王面前了!请注意信徒的义袍，是由于基督流血所成功的。圣徒的荣耀，是由于基督义袍所化成的信心行为，所绣成的锦绣衣服。
2、王后所受的命令——“女子啊，你要听，要想，要侧耳而听，不要记念你的民和你的父家……”(1)“你要听……要侧耳而听……”女子要作王后，要有乐听的耳朵——顺服——是最要的条件，若不听王的话，决不得王的欢心，越多听，爱听，侧耳而听，就越明白王的事、王的心，自然就更得王的喜爱了，(2)“要想”——听了以后不是要糊糊涂涂地接受，乃是“要想”，要仔细思想，好像人吃了饭，要细细嚼，且要慢慢消化，方能化为血液，养育全身。(3)不要记念你的民和你的父家，”——此“父家”是指肉身之事，信徒既已归向基督，即当始终不渝，不能再转念本乡之民，和本父之家，身既归主，必须专心诚意，切勿二三其德。
3，王后被引到王前——“她要穿锦绣的衣服，被引到王前。”此衣服是金线绣成的，预表基督新妇的夏娃被造以后，曾被领到亚当面前(创2:24)。将来基督之新妇，预备好了以后(启19:7)，也是要领到基督面前，献于基督(弗4:26-27)。主内信徒啊! 你的锦绣衣服成功没有呢?你的衣服是否用金线绣成的呢?你今日是否预备好了，配领到基督面前呢? 王后在王前要穿金线绣的衣服，是表明圣徒信心的行为，一生因信所表现的爱，即化成了她见主时的荣耀，——金线绣的衣服。
(三)伴女(14 节-15节）“随从她的陪伴童女也要被带到你面前，她们要欢喜快乐散引导，她们要进入王宫。”这些伴女是什么人呢?讲经者，多是指着犹太剩下的余数，要归向基督，或信徒被提后，归主的外邦人，到基督婚娶时他们就要作伴女了。因为在这拯救的日子，外邦归主的信徒，要称为基督的新妇，这新妇是一个特别团体。将来外邦人得救的数目满足了——此满足的数目，即基督新妇——犹太的余数要归主(罗11:5；25-26)，而为新郎的朋友，或为基督新妇的伴女。
(四)子孙(16节-l7节)“你的子孙要接续你的列祖，你要立他们在全地作王。我必叫你的名被万代记念，所以万民要永永远远称谢你。“这是说到主耶稣基督的国是永远的，“世上的国成了我主和主基督的国；他娶作王，直到永永远远。”
三、王之国度(72篇) “神啊，求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子”(1)。我们从第二篇，看见基督如何受膏为王，于第四十五篇，又看见王之婚娶。到婚娶以后，就要同着新妇，一同降临(启19:6-l6)，建立他的荣耀国度了。所以于第七十二篇，正是看见如何论基督的国度。按这一篇诗，原是所罗门的诗，或是大卫为所罗门祈祷的诗，不过诗中的实意，是预言基督的国度。
(一)政治之和平(1节-4节) “神啊，求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人，大山小山都要因公义使民得享平安。”因为基督是“和平君”，当其诞生之夜，天使的欢送词说:“地上平安归于他所喜悦的人。”
(二)世运之安绥(5节-7节) “太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代。他必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。在他的日子，义人耍发旺，大有平安，好像月亮长存。”
(三)疆域之拓展(8节-11节) “他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极，住在旷野的，必在他面前下拜……他篇和海岛的王要进贡……诸王都要叩拜他。”无人不归向他。
(四)平民之幸福(12节-15节) 基督降世为平民，他是平民的救主，深解平民的况味，因而“穷乏人呼求的时候，他要搭救；投有人帮助的困苦人，他也要搭救。他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。他要救赎他们脱离欺压和强暴。他们的血在他眼中看为宝贵……”
(五)国族之兴盛(16节-17节) “在地的山顶上，五谷必然茂盛，所结的谷实要响动，如黎巴嫩的树林；城里的人要发旺如地上的草。”我们的王耶稣，诚然像一粒麦子种在地里，就结出许多的果实。“五谷”，是代表信徒或以色列人，国度普及世界，是藉着复兴的以色列人(亚8:13，20-23；诗89)。然后将这些果实种在欲灵雨灌溉的旷野，就结出许多的子粒来了。
四、论王的各方面 诗中所论基督为王之言，甚多亦甚详:
(一)是预先命定的(诗2:6-9，45:6，参赛9:6，玛7:l3-14，加1:3l-32)。
(二)是将来实验的——基督之国成立，是在他再来的时候(2:7，110:2-3，6)。
(三)是大获全胜的(诗2:9，2l:7-13，110:1)。
(四)是包括万国的(诗2:8，72:8，11，89:29，但7:13-l4，亚14:9，启11:18，13:19，19:16，提前6:15)。
(五)是大有荣耀的(诗24:7-10，太19:28，25:31，林前2:8)。
(六)是正直公义的(诗45:6-7，来1:8，赛16:5，32:1，耶23:5)。
(七)是永远常在的(诗45:6；赛9:7，但2:41；17:14-27，加1:33，来1:7，启11:15)。
“众城门哪，你们要抬起头来!永久的门户，你们要被举起!那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢?就是有力有能的耶和华。”(诗24:7-8)读者要注意，主耶稣不但是要将来为王，他今日也是要在信徒心中为王，在每个真信徒心中，皆有他的宝座。未知读者诸君，心中的高位，是让“自我”坐在上面呢?还是让耶穌坐在上面呢?我们信徒只分三等:一等是“自我”坐在宝座上。二等是“自我”下了宝座，谦卑在主脚前。三等是让主上了宝座，以主为王，主在他身上就必很顺利地成就他的事工，显出他的荣耀了。
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