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序言——本诗是诗人在非常危险的时候求助的祈祷，最后表示确信上帝会进行干预。本诗多有反复，交织着控诉，期盼，咒诅，愤慨，信赖和希望（加伦）。这是在极度孤独中寻求摆脱悲伤的内心呼吁。
关于本诗的题记，见本卷注释第616,628,629页（《诗篇》序言）。
大卫的训诲诗，交与伶长。用丝弦的乐器。
1 上帝啊，求你留心听我的祷告，不要隐藏不听我的恳求！
求你留心听。1,2节里的四个祈求表达了诗人强烈的需要。
不要隐藏。见诗13:1；27:8；参诗10:1。
2 求你侧耳听我，应允我。我哀叹不安，发声唉哼，
我哀叹不安。直译是“我十分忧虑”。
3 都因仇敌的声音，恶人的欺压；因为他们将罪孽加在我身上，发怒气逼迫我。
欺压（′aqah）。指处在重压之下。
4 我心在我里面甚是疼痛；死的惊惶临到我身。
诗人知道只有死才能使阴谋者满足，所以觉得死亡的阴影笼罩在他的身上（见诗116:3）。
5 恐惧战兢归到我身；惊恐漫过了我。
惊恐（pallasuth）。指因惧怕而深深忧虑。这是个罕见词（见伯21:6；赛21:4；结7:18）。诗人生动地表达了自己强烈的感情。
6 我说：但愿我有翅膀象鸽子，我就飞去，得享安息。
这句优美的诗（见耶9:2），形象地表达了基督徒在不间断的困扰中，盼望得到解脱。我们经常希望能躲到一个没有任何烦恼的地方。我们忘记了在这个世界上，烦恼如果不交给耶稣，就将永远带在身边。我们不要忘记，有一个地方是烦恼进不去的，那就是天国（见启21:4）。
飞去。我们不要随从希望摆脱环境的本能。这种欲望一旦形成习惯，那将是很危险的。我们的工作，家庭，社会关系和责任，都是培养基督徒品格的重要功课。我们应“飞去”，而当“求告上帝”（第16节）。
得享安息。直译是“居住”。
7 我必远游，宿在旷野。（细拉）
旷野。无人居住之处（见太4:1）。据说在巴勒斯坦人迹罕至的荒山野岭，有许多鸽子。
细拉。见本册注释第629页（《诗篇》序言）。
8 我必速速逃到避所，脱离狂风暴雨。
9 主啊，求你吞灭他们，变乱他们的舌头！因为我在城中见了强暴争竞的事。
10 他们在城墙上昼夜绕行；在城内也有罪孽和奸恶。
有人认为这里指“强暴争竞”（第9节）围绕着城市，把它拟人化了。但主要可能针对个人的仇敌。
11 邪恶在其中；欺压和诡诈不离街市。
欺压和诡诈。社会上一片混乱。
街市。直译是“开阔处”，“市场”（英文RSV版）。是进行交易，实施司法裁决的地方。
12 原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人就必躲避他。
仇敌。诗人从泛指阴谋者转到仇敌个人。
辱骂。或“嘲讽”。
忍耐。死敌的诽谤不难忍受；但原来知己的中伤却往往是难以忍受的。
躲避。不告诉他自己的心意。
13 不料是你；你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！
你。见第12节注释。
14 我们素常彼此谈论，以为甘甜；我们与群众在上帝的殿中同行。
我们素常。原文是非完成时态，指习惯性行为。他们经常亲密商谈。
彼此谈论，以为甘甜（sod）。“亲密的交流”。
同行。他们不仅私下交往，而且一起参加公众礼拜。本节的语气非常悲伤。
15 愿死亡忽然临到他们！愿他们活活的下入阴间！因为他们的住处，他们的心中，都是邪恶。
下入。见诗9:17；参民16:30。
阴间（she'ol）。“指死人的住处”（见箴15:11注释）。
他们的住处。见第3,9-11节。他们的家庭，交易和心中充满了罪恶。
16 至于我，我要求告上帝；耶和华必拯救我。
“我”的原文是强调的。诗人说到自己。将自己的态度与悖逆者的行为进行比较。
17 我要晚上、早晨、晌午哀声悲叹；他也必听我的声音。
但以理每天祈祷三次（但6:10）。真宗教藉着经常而有规律的祈祷得到巩固（见诗119:164）。
18 他救赎我命脱离攻击我的人，使我得享平安，因为与我相争的人甚多。
19 那没有更变、不敬畏上帝的人，从太古常存的上帝必听见而苦待他。
从太古常存。见申33:27；诗90:2。
原文本节的中间有“细拉”。这是罕见的（见诗57:3）。见本册注释第629页（《诗篇》序言）。
20 他背了约，伸手攻击与他和好的人。
他。指诗人原来的至己（见第12-14节），后来背叛了他。诗人再次说起朋友的背叛。
约。暗示亲密的友谊。
21 他的口如奶油光滑，他的心却怀着争战；他的话比油柔和，其实是拔出来的刀。
他完全是伪善者（见诗28:3；57:4）。本节的描写形象生动，给人以深刻的印象。
22 你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；他永不叫义人动摇。
重担（yehab）。在《旧约》里只出现一次。含义不明。《塔木德》里为“负担”。七十士译本为merimna（“忧虑”，“繁恼”）。Merimna 还出现在彼前5:7：“你们要将一切的忧虑卸给上帝”。其动词形式merimnao出现在太6:34：“不要为明天忧虑”。
这些应许是赐给信靠上帝的义人的。诗人一再予以重复，好让学习他经验的人一起分享。上帝不一定会拿走重担。但惦会扶持那些凭着信心前进的人。
门德尔松在清唱剧《以利亚》中，以本节作为歌词，谱写了优美动听的四重唱，紧接在以利亚于迦密山求雨以后。
23 上帝啊，你必使恶人下入灭亡的坑；流人血、行诡诈的人必活不到半世，但我要倚靠你。
恶人。指下面所描述的诗人的仇敌。
灭亡的坑。见诗28:1。
流人血行诡诈的人。他们是想要谋害诗人的人。
半世。寿命是上帝悦纳的标志（见箴3:2）。上帝希望惦的儿女能享受正常的寿命。放纵罪恶会缩短人的寿命。
倚靠你。诗人不依靠暴力或欺骗，只信靠上帝（见诗7:1；11:1）。信靠上帝是《诗篇》的崇高理念之一。
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