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序言——这是一首节日赞歌，可能是为一个重大的希伯来节日而写的。也许是逾越节或住棚节。一开始是欢乐地呼唤参加节日的崇拜（第1-5节），接着通过回顾过去上帝与以色列的关系来说明节日的重要性，劝勉惦的子民要行在惦的道中（第6-16节）。本诗的第一部分是诗人说话。第二部分是上帝对惦的子民说话，鉴于过去的福惠，要求他们顺从，并应许将来的福气，作为顺从的结果。在现代犹太教堂的仪式里，本诗吟唱于犹太人的元旦。
关于本诗的题记，见本册注释第617,629页（《诗篇》序言）。
亚萨的诗，交与伶长。用迦特乐器。
1 你们当向上帝我们的力量大声欢呼，向雅各的上帝发声欢乐！
大声欢呼。显示非常诚恳（见代下20:19；诗33:3）。1-5节是崇拜的呼唤。
力量。见诗27:1；28:8。
2 唱起诗歌，打手鼓，弹美琴与瑟。
手鼓。见本册注释30页。
琴。见本册注释34页。
瑟。见本册注释33页。
3 当在月朔并月望我们过节的日期吹角，
角（shophar）与chasoserah不同，又译为“号”（见本册注释39,40页）。
月朔。见利23:24；民29:1。
月望（keseh）。“满月”。
过节的日期。有人认为是指住棚节（见王上8:2,65；12:32；尼8:14；代下5:3；7:8）。在提市黎月一日的吹角节和提市黎月十五日开始的住棚节之间，该月十日是赎罪日。这一系列节日使住棚节成为主要的年度节日。也有的注释家认为这里的节日是指逾越节，因为其在宗教年历中的重要地位。
4 因这是为以色列定的律例，是雅各上帝的典章。
应当欢乐地守节，因为节日是上帝所设立的，也是上帝子民的特权（见利23:23-25）。
5 他去攻击埃及地的时候，在约瑟中间立此为证。我在那里听见我所不明白的言语：
约瑟。约瑟作为以色列民族代表，可能是由于在埃及期间他的重要地位（见诗80:1；参创49:26）。他被视为同胞的拯救者。
攻击埃及地。可能是指出埃及时期和十大灾难，特别是导致以色列人得到解放的第十灾。
我在那里听见。本句的开头可能与下一节有关，以引出6-16节上帝的劝勉。没有说明改变了发言者。这种突然的转换在希伯来语里并不罕见。
6 上帝说：我使你的肩得脱重担，你的手放下筐子。
重担。埃及的奴隶往往肩负重担。上帝把希伯来人从埃及救了出来，解除了他们的重担（见出1:11-14；5:4-17）。
筐子。可能指奴隶所背的筐子，里面装造砖的泥土。
7 你在急难中呼求，我就搭救你；我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那里试验你。（细拉）
你在急难中呼求。见出2:23；3:9；14:10。
在雷的隐密处。可能指云柱（见出14:24）或上帝在西奈山与以色列人立约的经历（见出19:17-19）。
米利巴。见出17:1-7；民20:13；参诗78:20。
细拉。见本册注释第629页（《诗篇》序言）。
8 我的民哪，你当听，我要劝戒你；以色列啊，甚愿你肯听从我。
以色列人尽管悖逆，仍是上帝的子民（见第11节）。上帝不轻易抛弃惦的子民。 想到这一点真令人快乐。
9 在你当中，不可有别的神；外邦的神，你也不可下拜。
指十诫的第二条（见出20:4-6；申5:8-10）。
10 我是耶和华你的上帝，曾把你从埃及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。
我是。见出20:2；参申5:6。以色列人容易忘记，所以需要经常提醒。
你要大大张口。上帝把以色列出埃及救出来，供给他们物质上和精神上的一切需求。上帝的恩典是多么丰盛啊（见弗3:20）！
“你来到君王面前，
带来了许多祈愿；
因惦的恩典和大能无比丰盛，
你无须祈求更多”。
11 无奈，我的民不听我的声音；以色列全不理我。
我的民。见第8节注释。继续讨论第七节的主题。
不听。见申32:15,18；诗78:10,41,56；参王下17:14；代下36:15,16；结20:8；何9:17。
12 我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。
上帝的灵并不永远住在人心中（见创6:3）。如果人坚持悖逆，顽固不化，上帝就任凭他们自食其果。在上帝的政权下具有道德的自由选择权。上帝绝不强迫人的意志。惦警告人，悖逆会带来毁灭。但惦不阻碍人的选择（见本册注释440,441页）。
13 甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道，
我的民。见第8节注释。话题从以色列的过去转到了现在，说明顺从上帝命令的结果。
肯听从。英文KJV版为“听从了”。
肯行。英文KJV版为“行了”（见申5:29；32:29；赛48:18；路19:42）。
“凡口所言，凡笔所写，
最大悲哀，莫过‘本该！’”
──约翰.格林利夫.惠蒂尔（1807-1892）《莫德.马勒》
14 我便速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人。
这是对诗人时代以色列人的呼吁。忏悔和顺服是从敌人手中得救的前提。
15 恨耶和华的人必来投降，但他的百姓必永久长存。
必来投降。或“应该投降”。
他的百姓。即他们的民族。
16 他也必拿上好的麦子给他们吃，又拿从磐石出的蜂蜜叫他们饱足。
他也必拿上好的麦子给他们吃。主语突然从“我”转到“他”，在希伯来诗歌里是常见的（见诗22:26）。
上好的。“饱满的”（见申32:14；诗147:14）。上帝赐下惦福惠的时候，惦是选择最好的。我们天父的慷慨，不存在任何吝啬。
从磐石出的蜂蜜。最好最纯的蜂蜜，被蜜蜂藏在山间磐石的僻静处（见申32:13）。
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