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序言——本诗写于全国处在大患难之际，祈求上帝重新悦纳惦的子民。在这首优美悲哀婉的悲歌里，诗人把以色列比作从埃及移植的葡萄树，曾得到精心照料，现在却面临毁灭。本诗的特色是副歌的重复出现，在第3,7,14,19节中稍有变化。段落的排列没有规则。
关于本诗的作者，见《天路》第214页；参本诗第8节。
至于本诗的题记，见本册注释第617,628页（《诗篇》序言）。
亚萨的诗，交与伶长。调用为证的百合花。
1 领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求你留心听！坐在二基路伯上的啊，求你发出光来！
求你留心听。见诗20:1；55:1注释。
以色列的牧者。以色列是上帝的羊群（见诗23:1-4注释；参诗74:1；77:20；诗78:52；49:24）。
基路伯。见诗18:10注释。关于约柜上的基路伯，见出25:18注释。
2 在以法莲、便雅悯、玛拿西前面施展你的大能，来救我们。
这里提到的三个支派是同一个母亲的后代（见创46:19,20；民2:18-24；10:22-24）。
3 上帝啊，求你使我们回转（或作：复兴），使你的脸发光，我们便要得救！
求你使我们回转。这是副歌，稍加变化在第7,14,19节重现。
上帝（'Elohim）。第7,14节的副歌是'Elohim seba'oth（“万军之上帝”）。（见诗24:10注释；见本注释卷一170-173页）。
你的脸发光。见诗4:6；67:1节。
4 耶和华万军之上帝啊，你向你百姓的祷告发怒，要到几时呢？
耶和华万军之上帝。见诗24:10注释；参59:5；80:19；84:8。
向你百姓的祷告发怒。上帝似乎发怒，甚至在惦子民祈祷的时候（见哀3:44）。
5 你以眼泪当食物给他们吃，又多量出眼泪给他们喝。
上帝似乎测量了他们的悲伤，就像给别人量出饮料一样。关于乌加列语的平行句，见诗42:3注释。
6 你使邻邦因我们纷争；我们的仇敌彼此戏笑。
7 万军之上帝啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救！
这句副歌里的“上帝”前面增加了“万军之”，可能为了更显诚恳（见第4节注释）。
8 你从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。
你……挪出。诗人用葡萄树比喻描写以色列的过去和现在，语言优美哀婉（第8-19节）。
葡萄树。经常用来比喻以色列（见赛5:1-7；何10:1；《历代愿望》第675页）。在耶稣的时代，圣殿的门口有用金银制作的葡萄树，象征以色列是繁茂多实的葡萄树（见《历代愿望》575页；参约15:1-5）。
赶出。上帝驱逐了巴勒斯坦的各民族，因为他们犯罪作恶，而让以色列人承受了他们的土地（见出3:8；33:2）。
9 你在这树根前预备了地方，他就深深扎根，爬满了地。
预备了（panah）。意为“清除”。清楚地表达了上帝的慈爱。
爬满了。用繁茂的葡萄树布满大片土地，比喻以色列领土的扩张。
10 他的影子遮满了山，枝子好象佳美的香柏树。
“好像”是外加的，最好去掉。本句可译为“佳美的香柏树枝叶繁茂”。诗人描写以色列的边境向北延伸到黎巴嫩。
11 他发出枝子，长到大海，发出蔓子，延到大河。
大海。西面的地中海。
大河。东部边境的幼发拉底河（见书1:4；见王上4:21注释）。
12 你为何拆毁这树的篱笆，任凭一切过路的人摘取？
见赛5:5。上帝似乎不保护以色列的边境了。
13 林中出来的野猪把他糟踏；野地的走兽拿他当食物。
以色列的敌人践踏国土， 就像野猪，狮子，老虎和恶狼等野兽糟踏葡萄园一样。
14 万军之上帝啊，求你回转！从天上垂看，眷顾这葡萄树，
万军之上帝。见第4节注释。
天。上帝的居所（见王上8:30,34,36,39,43等）。
眷顾。没有生气，而是带着怜悯。
15 保护你右手所栽的和你为自己所坚固的枝子。
16 这树已经被火焚烧，被刀砍伐；他们因你脸上的怒容就灭亡了。
本节描写葡萄园的荒芜状态，就像被火焚烧，被利斧摧毁。
17 愿你的手扶持你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。
18 这样，我们便不退后离开你；求你救活我们，我们就要求告你的名。
求你救活我们。就是给我们带来生机。
求告你的名。就是敬拜你。诗人在为民族祈求。如果教会履行自己的承诺，上帝在地上的工作很快就会完成。
19 耶和华万军之上帝啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救！
见第4节注释。诗歌的结束是完整的副歌。
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