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序言：除了《诗篇》23篇以外，本诗可能是《诗篇》里最为人熟悉和喜爱的了。本诗被称为《好公民和上帝的绅士》。它最完整地表达了《诗篇》中理想的人。《塔木德》说，本诗归纳了《摩西五经》的613条命令。在结构上，第1节和第5节第二句形成一个包裹，里面是理想之人的具体美德。
关于题记，见本书第616,627页（《诗篇》序言）。
大卫的诗。
1 耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？
耶和华啊。本诗一开始就指出上帝是主人。惦的住所欢迎什么样的客人呢？这个问题的答案有十一项（见诗24:3-5；赛33:13-16；亚8:16,17）。
寄居。指暂时做客，而不是长期居住。
住。指长期居住。什么样的客人才有资格成为上帝住处的永久居民呢？
你的圣山。见诗2:6注释。本句所暗示的高度说明完美的品格远超过普通的品格。要获得蒙上帝悦纳的品格，就要攀登到平凡之上。
2 就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。
行为正直。第2-5节是对第1节两个问题的具体回答；先用肯定句（第2节）；后用否定句（第3-5节）。“正直”的原文tamim有“完美”，“没有欠缺”的意思。上帝叫亚伯拉罕作完全人（“tamim”，创17:1）。他是《旧约》里的完美人物之一。上帝对基督徒也有这么高的标准（太5:48），并承诺帮助达到这个目标（见《教育论》第18,19页）。
作事公义。见约壹3:6-10。
心里。真正的基督徒说话绝对诚实。他的信仰在心中有位置，并从口中忠实地说出来（见箴4:23）。
本节是对第1节问题的概括性回答。答案不在礼仪和形式，而在高尚的行为所表现的品格。
3 他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。
谗谤人（ragal）。参雅3:2-11节。犹太人的传统认为诽谤人就是否认上帝的存在。《塔木德》说：“我（上帝）和他（诽谤者）不可能一起住在世上。”
不恶待朋友。不伤害朋友。“朋友”可以指任何与我们有关系的人。
不随伙毁谤邻里。不随便相信有关他人的坏话，不传播有关他人品格的流言，在生活上遵循那黄金之律（利19:18；太7:12）。本节的三个否定句是接在第2节的肯定性概述之后的。
4 他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏也不更改。
藐视。不要与“定罪”混淆。理想的人会正确评价他人，看到实际的品格，不掩饰罪恶。他不恶待毁谤他人（第3节），对所有的人行义。他冷静地判断问题。“如果实行这样的原则，就会产生多大的社会变革啊！”（戴维森）
尊重。他不在乎人的等级，肤色和其他区别人的条件，却尊重真正跟随上帝的人。他视同胞的真正信仰，高过他的出生或地位。
敬畏（yara）。“敬畏”是智慧的开端（诗111:10；箴9:10）。
自己吃亏。他一旦做出承诺，或签下合同，即使吃亏，也要信守。“他一诺千金。”
5 他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇。
放债（neshek）。“利息”。这是合法的，而不是高利贷。希伯来人不可向穷人收取利息，特别是贫穷的以色列人（出22:25；利25:35-37；申23:19），但可以向外人收取利息（见申23:20）。定这种区别似乎是为了让希伯来人相互视为兄弟。如果收利息，就失去了兄弟的情分。遵守这种伦理理念，会达到更高尚的品格。
不受贿赂。他不损人利己。圣经禁止受贿（见出23:8；申16:19；参箴17:23）。一个好政府的生存，靠的秉公行义。贿赂会毁掉好的政府。
永不动摇。这是对第1节问题最终简洁的回答。一个具备2-5节所描述之品格能成为上帝的客人。他站在可靠的基础上，“永不动摇”。“有稳固根基！”（《赞美诗》505版286首；见太7:24,25；参诗16:8）
这就是在上帝和世人眼中真正基督徒的品质。
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