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錫安的兒女
3個舊約的主題濃縮在這篇詩篇中，並解釋了這詩篇一些難以理解的句子：1. 「城」的主題(賽二2-4，二十六1-4，五十四至五十五，賽六十；來十二22-24)。人類第一次嘗試在沒有神的參與下組織這世界，結果建造了一個城(創十一1-9)。聖經描寫神再造之工的圓滿時，以「祂」那將要來臨的普世之城為題(啟二十一1-2、15-27)。2. 「血統」主題。當尼希米重建新錫安時，想成為公民的人，必須證明他們有公民權(尼七64及其後；參拉二59、62)。這相當於「重生」(約一12-13，三3-8)。3.「冊子」主題(出三十二32；詩五十六8，六十九28；結十三9；但十二1；路十20；腓四3； 來十二23； 啟三5)。以賽亞書四章3節是重要的「冊子」主題經文，因它把冊子與錫安連繫起來。
這3個主題形成了八十七篇的內容。它是一篇「錫安」詩篇(1-3節)、「血統」詩篇(4-5節)和「冊子」詩篇(6節)。事實上，在神那將臨的普世之城中，公民權擴展到先前敵對的異教國度(4節)。外邦人的名字已在主的冊子上了(6節)。
(1節) 祂的根基
(2節) 主的愛
(3節) 神的城
(4節) 世界之城
(5節) 至高者的城
(6節) 主的冊子
(7節) 我的泉源
第1節與第7節的對比顯示了這詩篇的焦點從主心目中的錫安(1-3節)，發展到居住在那裏並享受它的居民(5-7節；參尼七4及其後經文)。第4節是全篇詩篇的樞軸：這城市將整個世界納入它的範圍裏。主對城的建立和欣賞(1-2節)以「榮耀的事」來表達(3節)。這些是甚麼事？答案是在第4節：它的民來自世界各地，他們認識主，也擁有這城的居留權。錫安是神永遠計劃的終極彰顯。而這些從世界各地到來的民，並沒有減少錫安的獨特性。事實上(5節)，他們的到來是「至高者……堅立這城」的非凡方法。然而，一個來自世界各地的群體怎可能擁有這居留權？原因是(6節)主自己已經將他們的出生記錄寫在錫安的冊子上。結果，沒有分門別類了。並且(7節)歌唱的和演奏的──全體歡呼的群眾──一同享受以賽亞(十二3)所謂的「救恩的泉源」(參珥參珥三18)。
附註
第4節 「拉哈伯」：埃及的綽號(賽三十七)。「埃及」、「巴比倫」：兩個強橫的壓迫者；「非利士」、「推羅」：分別是世界軍事和商業中心；「古實」：地球最偏遠的領域。
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