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創造的讚美
除了個人(一四六篇)和群體(一四七篇)的頌讚之外，整個受造世界也要向其創造者發出讚美：天(1節)和地(7節)都要響應。每個讚美的要求都建基於一個解釋(5-6、13-14節)，兩者都有相同的引子。天上的讚美乃是基於神的創造、維持和管理一切受造物之事實(5-6節)。地上的讚美乃因主的威榮，和祂使百姓享有的獨特身分(13
-14節)。1至6節的讚美次序，是由天上的眾生開始(2節)，降至各等天體(3-4節)；7至14節的讚美次序，則是由最深之處開始(7節)，然後到非生物(8-9節)，再到動物(10節)和人類的國度(11-12節)。有些東西本身可變成敬拜的對象(「眾使者」，2節；「星宿」，3節)，有些東西又似乎經常與神井然有序的管理相違(8節)──這一
切都只為了祂的榮耀而存在。事實上，狂風只能「成就他命」(8節)。
第4節「天上的水」：雲層。
第7-10節
不能發聲的創造如何能「讚美」？它們各按各職，服從祂的命，完成各自指定的功能，這就是讚美了，正如(6節)星宿的「讚美」，就是按照神所命的去放光。
第13節
不單只呼召大地去「讚美神」──亦即是回應一位超自然的個體，而是去「讚美……名」──亦即是回應祂所啟示自己的本質。全地怎能讚美它們所不認識的對象？
第14節
第14節的暗示(參一四九篇)可以解決這個問題，這裏提出一群特別的百姓存在於地上，是全地讚美主的另一個基礎：祂的百姓是讓全世界得以認識主的途徑。「獨有」：「眾」這個字總共出現了10次(2、3、7、9、10、11、14節，和合本有時譯「一切」，有時略而不譯)，將所有被造之物包羅起來，然而只有一個「獨有」！第14節「角」：力量的象徵。主鞏固祂在地上的百姓。「百姓……聖民……相近」：這是愈來愈親密的描述：祂從眾民中揀選祂的百姓，讓他們成為祂以不變的愛去愛的對象，也把他們當作祂的至親。
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