42；43

信心之旅

这两首诗本为一，我们不知它为何被一分为二。全首诗包含3段长短相若的诗节，由一段平衡的副歌（42:6>四十二6、42:11>11，43:5>四十三5）串连起来。3段诗节的用字亦有关联，如第一、第二诗节中的‘不住的对我说’（3、10节）；和第二、第三诗节中的‘哀痛’（42:9>四十二9，43:2>四十三2）。全篇的主题统一，循序发展：1.四十二篇1至5节（信心中渴慕神）：过去的回忆加深今天的痛楚；诗人以口渴为喻，表达对神的深切渴慕。2.四十二篇6至11节（复兴的信心）：以风暴比喻眼前的困境，但诗人凭信心看清此等‘波浪洪涛’是神所加给的，惦仍是诗人的‘磐石’（9节），惦的慈爱仍然存在（8节）。3.四十三篇1至5节（信心的回应）：以寻找神为喻（3节），表达对将来的肯定。神必将他带回故土（3-4节）。
这首诗的背景有甚多可能性。诗人回想过去在圣殿事奉的日子（42:4>四十二4）；他现正处身巴勒斯坦北部（42:6>四十二6）；只有神才能把他带回故土（43:3>四十三3）；他正被自以为必胜的仇敌所包围、奚落（42:3>四十二3、42:9-10>9-10）。这首诗可能在任何一个被仇敌放逐的情况下所写成的（例如王下 14:14>王下十四14，王下 24:14>二十四14）。
四十二1-5 失落的过去

诗人对神的深切渴慕，写在叫我们脆弱的信心感到汗颜（1-2节）。他把自己的忧伤与昔日风光的日子一并带到神面前（2-4节）。
第2节

第2节诗人的问题并无不对，‘几时’、‘为何’（9节，43:2>四十三2）、‘在哪里’（3、10节）表达了诗人盼望苦难终结，也表达他对苦难的困惑，以及无法在苦难中看到神的同在。但以赛亚书四十二章24节中的‘谁？’引导我们向好处想。
第5节

第5节（11节，43:5>四十三5同）作者自己对自己说话，提到那位保证他将来的神，以此来处理自己的忧伤，因为正如圣经常常提醒我们，‘盼望’是对结果的肯定。新国际译本和其他译本一样，对四十二章5节作出些微修订，使3段副歌（42:5>四十二5、42:11>11及43:5>四十三5）变得一致。
四十二6-11 不正常的今天

环境越来越危急（7节），但信心已逐渐恢复：神仍是‘我的神’（6节）；所经历的是神的‘瀑布’和‘波浪洪涛’（7节）；神的爱仍然真实，赞美和祷告仍然继续（8节）；作者看似控诉的提问虽得不着答案，但除了宣泄了他的不满外，不满转化成祷告，使他不再顾影自怜。
第6节

第6节‘我的神啊’，作者刻意把思绪集中在神身上，藉以在忧伤中保持信心。
第7节

第7节所受的困苦不是来自敌人，而是来自神。它是神的‘波浪洪涛’。
第9节

第9节从人的经验看，作者好像被神遗忘了；但凭信心，作者说神是他的‘磐石’。一切取决于作者凭经验还是凭信心说话。
第11节

第11节直译‘我要赞美惦，惦是我脸上的拯救，是我的神’，使他抬起头做人（43:5>四十三5同）。
四十三1-5 期待的将来

作者继续为拯救和复兴而祷告，以务实的态度平衡现在的困境和将来的盼望。
第1节‘伸冤’

为作者作公义裁决。
第2节

神是作者的‘力量’，但作者同时感到被神‘丢弃’；对神充满信心，却被生活折磨（参42:9>四十二9）。
第3、4节‘亮光和真理’

‘亮光和真理’比喻拯救者。我们必须面对的现实是：活在神真光之中，爱慕惦的真理方是渡过困境的最好方法，如此方可带来蒙福的结局。留意诗中作者愈来愈接近神：‘圣山……居所……祭坛……神’── 一步一步归回家中！