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這篇詩題說是「大衛在獻殿的時候，作這詩歌」，這需要講一下。獻殿是非常喜樂的事，當然我們知道大衛沒有獻殿，是所羅門建的殿，這裡是指大衛獻器材時所作的詩歌。
整個建殿這件事情，是從錯誤開始的。神不會錯，在神永恆的計畫裡沒有錯，但是人的錯誤。歷代志上21:1-8，看到大衛被撒旦引誘點數民數，於是把整個以色列陷在罪中，上帝忿怒、刑罰，三天之內死了七萬人。這是一個悲劇，為大衛的愚昧、驕傲、自大，死了七萬人。然後大衛認罪悔改，於是上帝就不降災了。當上帝不降災以後，大衛就要獻祭給上帝；上帝這麼憐憫，沒有奪掉大衛的命，所以大衛就要獻祭。
所以這獻祭是從大衛的錯誤開始的，獻祭的地方就是要建聖殿的地方。歷代志上21:31，大衛說：「大衛說：這就是耶和華神的殿，為以色列人獻燔祭的壇。」在那非常簡陋的禾場上，就是將來要作獻祭的地方。大衛非常有心要作這殿，歷代志上22就預備了許多的器材。我們前面有講到神並不輕看物質的東西，甚至神也不會說富麗堂皇的就一定有罪。22:4，就看到「要為耶和華建造的殿宇必須高大輝煌，使名譽榮耀傳遍萬國」。
各位，信友堂和每個教會也應當高大輝煌，只是這高大輝煌，希望是我們的「謙卑、柔和、愛人、體恤、彼此扶持、榮耀上帝」這種高大輝煌。也許有一天我們信友堂變成一個非常小的教會，也沒有人知道，但上帝知道，那就已經傳遍萬國了。高大輝煌和傳遍萬國都要從十字架來瞭解。
歷代志的寫法就把21、22章連在一起：大衛犯了那罪，然後因禍得福，他就預備了聖殿的器材。22:1-6，也召了他的兒子來講說上帝不讓我建，但我還是預備許多的材料。他的心情，看29:10-19，把這一切材料預備好了，眾百姓也樂意獻上許許多多的材料。當然獻一個殿，一個建築物完成，落成典禮是很歡喜的。而大衛真的不一樣，他是先把材料預備好。當然這材料還是沒有預備完全，為很多的木材是後來所羅門的時候，因為推羅王跟大衛是好朋友，所以提供他很多木材。這殿在還沒有建的時候就有獻殿典禮，因為當那些材料齊集時，就已經夠壯觀了（29:2、7）。如果有這麼多的金銀財寶，我們也可以想到大衛的國力也很強，不會有別人來搶。看我們春秋戰國時候為了這個那個，常常有搶來搶去的情形。大衛就說我很樂意的獻上這些給你。
大衛要獻殿，耶和華打消了他的念頭（撒下7），說：你不要幫我建殿，剛好相反，我要為你建立家室。任何一個信靠上帝的人，你以為你是要為上帝付出什麼（如果真的不是驕傲、自大、瞎熱心、徒然奔跑的話），其實你聽上帝怎麼說的：祂會為你建立家室，而且建立到永遠。
這就是大衛獻殿的背景。
卅1 （大衛在獻殿的時候，作這詩歌。）耶和華啊，我要尊崇你，因為你曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。
耶和華提拔他。感謝主，耶和華提拔你，讓你做了宰相、君王，結果就是要你更謙卑的服事人、尊崇上帝。也很遺憾，我們今天常常一被神提拔，就自我膨脹，也不服事人，也不尊崇上帝。
提拔是升高，大衛記得他是從什麼地方被提拔的。我們每個人都是，從糞坑、淤泥中被神提拔。如果你覺得這些話都太難聽，那你真的不認識自己、也不認識上帝、不認識聖經裡的話。
大衛是從一個牧羊的童子被提拔的。聖經裡神的提拔，有從深淵中、坑中、陰間中、敵境中、幽暗、死亡、滅亡、敗壞、塵土、淤泥、禍患中被提拔。這些都是形容我們生活中的艱難、困苦、罪惡。
我常有這種經驗，有時忙得頭昏眼花，沒有精神力氣，講道時真的是神托住我，有一種被提拔的經驗。當然我們千萬不要試探上帝，不要有一種觀念：「上帝在艱難中扶持我？那好，我就天天艱難一點，看電視看到很晚，也不準備，講道時神會扶持我」。這些經驗都讓我心中非常感謝主，覺得神是憐憫罪人、軟弱人，神在提拔我們。求神讓我們在祂的提拔下不要驕傲自大，而要更謙卑、更榮耀祂；也求神讓祂的提拔使我們生活過得更穩當。我覺得有些屬靈人有時也很搞怪，神有恩典，我就禁食80天來怎麼樣、怎麼樣。我覺得如果不是神特別感動，不要做這事，還是過一個正常生活。
這段經文從大衛數點民數的錯誤開始，而大衛從小到大，我們也知道他犯過多少錯誤，神就繼續在憐憫恩待；而且也要記得他的提拔是：提起來又掉下去、提起來又掉下去，我們不要一直要故意掉下去。
也知道仇敵一直要向我們誇耀：我把你打敗。我自己的經驗裡，這種環境上的挫折很少。母親身體很好，我很少要為了父母忙碌，算是養尊處優。但神常常需要在一件事上提拔我，就是心情。我的身體沒有什麼遭遇患難，但心情很容易掉到深淵裡、很容易沮喪。
大衛是身體、心情都常在深淵裡面。求神拯救我們。心情在深淵裡可以說是容易沮喪，但大衛不是沮喪，他是容易犯罪，真是個壞胚子。感謝主，神拯救他。
卅2 耶和華─我的神啊，我曾呼求你，你醫治了我。
大衛可以只說：「耶和華」，甚至「耶和華神、或萬軍之耶和華」，但他說：「耶和華─我的神」，這些詞句都有它的意思：「神」就是有能力的，「我的神」就是那屬於我、有能力、給我能力的耶和華。
「我曾呼求你，你醫治了我」，那醫治是靈魂、身體、環境遭遇、道德墮落方面的。總之，神這樣拯救過大衛。
卅3 耶和華啊，你曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。
神從哪裡提拔我們？單單這篇詩篇裡：陰間、坑裡。大衛生活裡都有這些，包括接近死亡、心腸被撕碎的經驗。我們同工最近在看押沙龍，看到大衛那痛。押沙龍活著他也痛，押沙龍死他也痛；活著，聽到、看到這個兒子把他哥哥殺掉、造父親的反、跟父親的妃嬪親近，心裡之痛，可以想像。死了，這麼愛的一個兒子，心也被撕裂。每一次都是這麼的痛。還有以前跟他父母、兄弟、掃羅、約拿單、米甲的關係，常常都是要到陰間裡面。人讓他很痛，而你「使我存活」。
我們也有很多痛苦，甚至求死、寧願到陰間裡去。其實那時候，你的靈魂已經在陰間裡了。我都很難想像這種痛、難過，我知道很多人有各種不同的傷痛、病症、遭遇等等，我們需要上帝來醫治我們：「你把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。」
但大衛被神提升起來了。願每次我們被拯救後，不是停在傷被醫治、感謝主，而是會頌揚祂。
卅4 耶和華的聖民哪，你們要歌頌他，稱讚他可記念的聖名。
祂的名就是祂自己，只是用「他的名」讓我們特別記得清楚一點。聖經神學講耶和華的名有好多：萬軍之耶和華、耶和華沙龍、耶和華尼西、耶和華以勒、耶和華拉法、耶穌、萬王之王、萬主之主等等。「他的名」最特別是什麼？當然不能分開，祂的公義、聖潔、良善都不能分開，不過我比較喜歡說馬太福音5:44，「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」。神的兒子有神的樣子，神的樣子的特點在這裡說的就是「愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」。不過我想不限於這兩個，當耶穌講出這個時，有更重要的意思，就是：你們根本活不出這種生命，你們需要去倚靠上帝。我們要在這個事上像上帝，我們就像上帝的兒子一樣。
「要歌頌他，稱讚他可記念的聖名」，祂的作為被說出來、被記下來這是祂的名字：祂提拔這些在罪惡中的人、拯救他們。
卅5 因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。
我猜很多人的經驗剛好相反，是：「他的『恩典』不過是轉眼之間；他的『怒氣』乃是一生之久。一宿雖然有『歡呼』，早晨便必『哭泣』」。我們基督徒常常覺得生活是苦的時候多。你說：「我不這樣覺得」，請想想你的心情常常是如何？是怨恨、悲苦，還是喜悅？就知道這節經文到底是怎樣讀的。
各位，祂的怒氣不長。祂的怒氣、良善長不長？從神那邊來講當然有神客觀的那一面，我覺得從人這邊來講，也是看有沒有信心。你有信心，祂的怒氣立刻就變成笑臉。祂因為你驕傲自大或如何，所以怒目對你、向你掩面、使你進入某種艱難，在這種艱難裡，你如果能立刻的認罪悔改、仰望主，艱難即使沒有挪去，那怒氣就變成一個轉眼之間的喜悅。
相反的，如果神因著祂的恩典祝福你，給你這個、那個，然後你在這裡面驕傲自大了，那麼祂的恩典會因為你的驕傲自大變成一個咒詛。像神給所羅門的那些榮華富貴，最後對他自己和整個國家都是一個咒詛；像神給押沙龍的美貌、聰明，不是也成為咒詛了？我覺得我們跟上帝的關係是活的。
「上帝的怒氣不長」的經文可看：以賽亞書57:17；耶利米書3:5、12。我們看另一處經文，以賽亞書54:7-8，「我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華─你的救贖主說的。」。上面講到耶和華離棄祂的妻子，下面講到洪水，還有熟悉的第10節，「大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。」。
我覺得我們看這些，都是看到文字之美，都是覺得很感動、sentimental。當然那美是不能掩蓋，但再看看裡面的道理，並應用在我們身上，「祂的怒氣和祂的慈愛好像挪亞的洪水一樣」，照我們這樣看，就是那洪水很小，慈愛很大，但再想想挪亞的洪水，是很大的，一年之久，然後得救是只有8個人，其他人通通淹死。所以就量來講，那怒氣是很大、很長的。
然後前面講到以色列人，他們被擄、耶路撒冷被焚燒，那時間也很長，死的人也不少。所以不要用我們人可以看到的量來衡量，要瞭解那量有多大。不過大小不太重要，重要的是我們是不是在這種狀況中仍然不抱怨、會感恩、繼續靠著主，說出歡呼的話。
卅6-10 6至於我，我凡事平順便說：我永不動搖。 7耶和華啊，你曾施恩，叫我的江山穩固；你掩了面，我就驚惶。 8耶和華啊，我曾求告你；我向耶和華懇求，說： 9我被害流血，下到坑中，有什麼益處呢﹖塵土豈能稱讚你，傳說你的誠實嗎﹖10耶和華啊，求你應允我，憐恤我！耶和華啊，求你幫助我！
我認為這一段講的，都是比較詳細的在說明第1-3節，時間上都可以應用。
第6節，「至於我，我凡事平順便說：我永不動搖」，倒不是說因為我平順，所以我不動搖。聖經裡一直反對我們要靠著環境來有信心的說法，而是有信心來改變環境。這只是在說，我們希望在任何時候，都有一個平順、平靜的心說我不會動搖；可能環境會動搖，但對上帝的信靠不會動搖，因為你施恩。這是一個最基本的信心，就是我相信你會保守我。這信心可能非常渺小，只有芥菜種那麼大，常常會動搖，但也足夠讓他在最大的艱難，甚至懷疑中間仍然能寫詩篇卅篇、仍然能從深坑中被拉起來。
「耶和華啊，你曾施恩，叫我的江山穩固」是耶和華施恩叫他的江山穩固，原文沒有「江」字，就是「山」；「江山」是我們中國人的話，是國土領域。大衛的山通常指他的聖山、他的保障所在。
「你掩了面，我就驚惶」。掩面在這裡是耶和華忿怒，把臉蓋起來，不看他、不用笑臉來對他。因為大衛的罪惡，使耶和華向他掩面，也因為神的慈愛，要磨練他，就讓他不在保護中而在掃羅的追殺中（大衛逃離掃羅的追殺時的痛苦可不是犯了什麼罪），他就求告。
這兩個可以放在一起來瞭解：不管他是無辜的受逼迫，或犯了罪受神的管教，都可能有個結果就是：「被害流血，下到坑中」，就是死亡。上帝，求你不要讓我死，求你讓我能夠活在世上；活在世上不是吃喝嫖賭，是傳說你的誠實。如果我們不在世上傳揚神，就實在活著也是多餘。
卅11-12 11你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，12好叫我的靈（原文是榮耀）歌頌你，並不住聲。耶和華─我的神啊，我要稱謝你，直到永遠！
在這些艱難中他求神幫助，求神將「哀哭變為跳舞」。出埃及記15:20，以色列人本來在紅海邊哀哭，後來變成跳舞，那是因為上帝改變了局勢。
大衛也有很多的跳舞：撒母耳記下4:16，當約櫃進耶路撒冷的時候，他是歡喜快樂的。耶利米書31:4、13也講這樣的情形。
耶利米哀歌5:15，剛好相反，我們的跳舞可以變成哀哭，離棄上帝就變成哀哭。
另外，哀哭變成跳舞，或有一些改變，在以斯帖記裡有，4:1，末底改有哀哭；4:11，以斯帖有懼怕；8:16、17，哈曼和敵人在殺害以色列人時高興得不得了，不過9:22，又改變過來。也就是在以斯帖記裡也看到哀哭和跳舞，禍和福之間轉換得非常快。
還有啟示錄11:17，也看到神坐著為王、改變一切。仇敵的攻擊可以叫你很害怕，但神可以剎那之間改變。我們人間還有一個很大的、現在還沒有經歷的、最黑暗的變成最光明的，就是復活；死亡是最壞的事，但可以帶來最永恆的福樂。不過在我們現在的經驗中，也求主常常把哀哭變成跳舞，好叫我們永遠不住聲的稱頌神。
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