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卅一1 （大衛的詩，交與伶長。）耶和華啊，我投靠祢；求祢使我永不羞愧；憑祢的公義搭救我！
「永不羞愧」可以講在永恆中不羞愧，也可以講叫我就絕對不要碰到羞愧。當然我們會碰到羞愧，但求主憐憫，羞愧的時候仍然倚靠主。
各位，投靠主，會有羞愧的；會有世人不住的對我說：「你的神在哪裡？你信的上帝沒有保護你」。但我們就繼續的信靠上帝，求你讓我不羞愧。不是我怕吃苦，而是求主的榮耀能夠彰顯出來，不要叫你的仇敵誇口。
「憑你的公義搭救我」。從相對的公義來講，大衛有相對的義，所以他可以說「憑你的公義搭救我」，我值得被搭救；從絕對人間都沒有義而言，這義就是上帝的慈愛；憑著你的慈愛，你的慈愛答應要救我，所以，為了「答應」就表示你也有公義，要搭救我。
卅一2-4 2求祢側耳而聽，快快救我！作我堅固的磐石，拯救我的保障！3因為祢是我的巖石，我的山寨；所以，求祢為祢名的緣故引導我，指點我。4求祢救我脫離人為我暗設的網羅，因為祢是我的保障。
「求祢為祢名的緣故」，跟摩西講的有一點像，因為你的兒女受到傷害，你的名字會受到傷害。如果大衛被殺死了，大衛是你的兒女，那你的名不是會受到損害？這是一個意思；另一個意思也就是因著你自己的緣故，求你賜給我力量，讓我能夠脫離這些艱難。
上帝幫助、拯救我們，大衛投靠神，求神叫他永遠都不會羞愧。這是很正常的經文，但跟第5節一起看，會發現一個特別處。
卅一5 我將我的靈魂交在祢手裡；耶和華誠實的神啊，祢救贖了我。
「我將我的靈魂交在你手裡」，這話是耶穌死在十字架上時說的話。換句話說，耶穌在引詩篇31篇時，可以說引得很out of context，不合上下文。當然耶穌沒有引錯，只是讓我們想得更豐富。
我們平常想的上帝的保守是什麼？看到31:1-4，以及其他許許多多的經文，就是：「上帝是我的磐石，會保守我；你救我脫離人為我暗設的網羅，你是我的保障，我不會掉到網羅裡面：我不會羞愧」。但耶穌把自己交在神的手裡，結果怎麼樣？被釘死了；被人譏笑說：「你若是上帝的兒子就下來」。
我們有沒有想過，上十字架不僅是耶穌的痛、辛苦，好像也是上帝的羞辱？也是人證明耶穌不是上帝的兒子、上帝不愛耶穌的根據？如果要證明耶穌真是彌賽亞、是上帝所喜悅的，根本就應該行出你的大能，把羅馬人、這些人通通打敗，為什麼反而是你死了？十字架道理，歷世歷代到今天，我們都不懂，也常常忘記；我們不喜歡死、不喜歡受苦，只喜歡凱旋歸來。但不經過這個，怎麼可能？包括大衛、包括耶穌這麼順服，還是會碰到這句話的上兩句：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」，所以求告上帝。
但我要把這兩句話連在一起，就是耶穌的信靠；即使你離棄我，我還是把靈魂交在你的手裡。你離棄我，讓我受苦，我還是信靠你。這經文耶穌死前用的；使徒行傳7:59，司提反也用了：「我將我的靈魂交在你手裡」。
我們看這些，好像都很理所當然：我若要死了，也要叫這句話。但，我很懷疑，像我們今天教會裡弟兄姊妹的個性，包括我自己在內。當我傳揚上帝，講了一大篇道理，當然是希望人家說講得真好，若是有人說講得真爛，我一定大發脾氣；先發你們的脾氣，然後發上帝的脾氣：「主啊，你怎麼會叫我碰到這個事？我辛辛苦苦的準備講章、為我的羊群禱告，講了這麼棒一篇講章」。司提反講的這篇道可是聖靈感動講的，結果人家把他打死，而這是在上帝的帶領之下。司提反講的道就是說上帝都在帶領；人做錯、上帝不會做錯，結果他被打死了。我服事教會，結果受到委屈，我哪裡會把靈魂交在上帝手裡？才不呢，給魔鬼去，像浮士德一樣，出賣自己的靈魂。
「我將我的靈魂交在你手裡」。單單就31篇來講也很簡單、清楚，就是有這麼多的困難，（靈魂也可以翻成性命，就是最寶貴的）我還是把最寶貴的交在你的手裡，我信得過你，即使你把我帶到這麼多的艱難裡。
「耶和華誠實的神啊」我很喜歡中文這個翻譯：「誠實」，你不會騙我。當然這比誠實還多一點可靠在裡面。誠實不一定可靠，譬如我把一千萬交給一個人，他很誠實，不一定會偷錢，但他不一定可靠，因為他不一定敵擋得過強盜；他是不會偷錢，但強盜可以把他殺掉，把錢拿走。誠實不一定可靠。
我們的上帝是又誠實，又可靠，你把最好的東西交在祂手裡，祂不但不會把它貪污、縮水，祂還能保守得很好；祂誠實而且可靠。這裡的「誠實」還加上可靠的意思，當然也有慈愛的意思。
「你救贖了我」，你花了代價。「救」跟「救贖」不一樣，「救」就是有能力的救；「救贖」是花了代價，好像更艱難一點。
這一節也是一個樞紐或鑰匙的經節，跟上、下都有關係。
卅一6 我恨惡那信奉虛無之神的人；我卻倚靠耶和華。
我不但把靈魂、最寶貴的交在你手裡，我也恨惡、討厭那些信奉虛無的人。「之神」兩字有打點，原文沒有。你信奉虛無，最後就也會變成虛無。信奉虛無，可以看申命記32:21；還有耶利米書2:5，「竟遠離我，隨從虛無的神，自己成為虛妄的呢﹖」，人遠離神，隨從虛無，最後自己也會變成虛無。
「我恨惡那信奉虛無之神的人」事實上這些人就是1-4節那些攻擊他的人。「我卻倚靠耶和華」，倚靠上帝，你就真實，不倚靠上帝，不僅你空虛，也會變成邪惡的人。
這是耶穌，也是大衛；也是我們需要學習的。彼得前書4:19講耶穌是怎麼樣都順服，順服到什麼地步？我們通常也不太懂得彼得在引這經文時的作法：「所以那照神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主」。你要一心為善，因為順服上帝，甚至還受苦了，你還是要為善；甚至上帝把你交在死地了，你還是把你的靈魂交在祂手裡，祂是信實的。
卅一7-8 7我要為祢的慈愛高興歡喜；因為祢見過我的困苦，知道我心中的艱難。8祢未曾把我交在仇敵手裡；祢使我的腳站在寬闊之處。
「我要為你的慈愛高興歡喜」，這句話要跟啟示錄2:9連在一起，那裡耶穌對士每拿教會說：我知道你的勞苦、艱難：「我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），」；我知道你被逼迫。
各位，你知道兒女在受苦受難，你就帶他看醫生，就解除他的痛苦。耶穌知道他的痛苦，不但沒有解除，說：「你們必受患難十日」，你會死，你要至死忠心。「兒啊，媽媽知道你很苦，你痛到死吧」，哪有這種上帝？而我們信的上帝就是這種上帝，你有沒有看聖經？還是你信的是自己想的上帝？當然上帝會救我們脫離患難、醫治我們的疾病，但上帝也可能讓我們繼續有這些。
不管怎麼樣，我們要信靠祂，「你見過我的困苦，知道我心中的艱難」，甚至我有信心，第8節，「你未曾把我交在仇敵手裡；你使我的腳站在寬闊之處」，這是信心、信心的話：你沒有把我交在仇敵手裡；即使是死，我也說你沒有把我交在仇敵手裡，但就我肉體的體會，你真是常常把我交在地震、颱風、疾病、危險當中。
所以看到嗎？第8、9節又有一個很大的衝突。
卅一9 耶和華啊，求祢憐恤我，因為我在急難之中；我的眼睛因憂愁而乾癟，連我的身心也不安舒。
前面說「你使我的腳站在寬闊之處」，怎麼後面又不安舒了？前面說「你未曾把我交在仇敵手裡」，現在為什麼又憂愁了？第8節是「未曾」，為什麼第4節是「求你救我脫離人為我暗設的網羅」？
聖經一點都沒有矛盾，這非常真實的形容一個信靠上帝的人心裡的掙扎和生活中的變化。
也講一下「寬闊之處」，箴言4:11、18，信主的道路都是先窄後寬，十字架的道路都是先苦後甜，世界都是叫你先甜後苦。
卅一10 我的生命為愁苦所消耗；我的年歲為歎息所曠廢。我的力量因我的罪孽衰敗；我的骨頭也枯乾。
這也是詩篇裡常有的情形，他的痛苦有時候是敵人加的，有時是自己罪孽造成。他把這都放在一起，不管我有沒有罪，受到的苦、艱難，不管是來自誰，最後都是來自神，對我都有用，希望我能好好信靠上帝。
卅一11 我因一切敵人成了羞辱，在我的鄰舍跟前更甚；那認識我的都懼怕我，在外頭看見我的都躲避我。
眾叛親離，包括他的親人。「那認識我的都懼怕我」，這應該是像約伯的朋友懼怕約伯的病一樣，是嫌他的那種懼怕，或是他的苦太大了的那種懼怕，不是真的懼怕他。
卅一12 我被人忘記，如同死人，無人記念；我好像破碎的器皿。
這話也要趕快再連到前面看到的第7、8節，「我要為你的慈愛高興歡喜；你未曾把我交在仇敵手裡」，甚至30:3，「耶和華啊，你曾把我的靈魂從陰間救上來」。這些經文就讓我們看到我們的生活是多麼的起起伏伏，只有希望我們心中的力量能越來越剛強。
卅一13 我聽見了許多人的讒謗，四圍都是驚嚇；他們一同商議攻擊我的時候，就圖謀要害我的性命。
「就圖謀要害我的性命」，耶穌不是經歷過？約瑟也是，他們一起商議要害他的命。
卅一14 耶和華啊，我仍舊倚靠祢；我說：祢是我的神。
我喜歡這句話：「我仍舊倚靠你」，我實在是內憂外患很多，也不是不愁苦、煩躁，但我仍然倚靠你；「我說：你是我的神」。這恐怕不只對主說，也對自己和世人說，因為如果他正在跟主說的話，就不必說：「我說」了；那是在提醒自己。
卅一15 我終身的事在祢手中；求祢救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人。
「我終身的事在你手中」，這不是我們中國人說的終身大事；不是說你的婚姻在神手裡，是說一輩子的事都在神手裡，而神也允許這些人來逼迫你。怎麼樣得勝？
卅一16 求祢使祢的臉光照僕人，憑祢的慈愛拯救我。
我們相信終身的事在神手中，是相信神預定的計畫，但在這預定計畫裡，也求神讓我們自己有信心，那就需要神的臉光照我們。
民數記6:25，「願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。」，求神的臉光照我們。前面講過「神的臉光照」是施恩的意思，但在這裡，這個施恩就不只是讓你幸福快樂而已，而是讓你的心、思想能夠正確：「我是在上帝的手裡，你光照我。」。
也就像以弗所書1:18一樣，使我們真的知道祂。倒不是外面的環境怎麼改變，而是我們心中真的認識了祂。
也像腓立比書1:9、10，保羅所禱告的就是「要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非（或作：喜愛那美好的事），作誠實無過的人」，使你們知道上帝的道路，也使別人知道你們真是蒙福的人。
卅一17 耶和華啊，求祢叫我不致羞愧，因為我曾呼籲你；求祢使惡人羞愧，使他們在陰間緘默無聲。
腓立比書1:20，保羅禱告的是「沒有一事叫我羞愧…，總叫基督在我身上照常顯大。」。這寫得恐怕比大衛在這裡講到的要多一點。大衛寫的就是希望他不要受到太多的災害，以致於神的名被羞辱。保羅講的就是每件事叫基督顯為大、叫基督得到榮耀。
各位，不要把這經文想成是：「叫我兒子考上台大，這叫基督顯為大」，這是叫你和你兒子顯為大。不要藉著上帝的力量充實你自己的虛榮，不是說我們不可以求這樣的事，但要真的知道你的求，是要叫基督顯為大。你只要走在十字架道路上，就不要怕基督被羞辱了。
卅一18 那撒謊的人逞驕傲輕慢，出狂妄的話攻擊義人；願他的嘴啞而無言。
這很幽默，下次看到有人在電視上或議會裡大放厥詞的時候，就求主讓他的嘴講不出話來，然後就突然沒有聲音。
卅一19 敬畏祢、投靠祢的人，祢為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！
神為我們所存的（存的就是繼續不斷的給我們），在世人面前，就是不是將來在天使眼前，也就是這有現世報的成分，在世人眼前就看到。
出埃及記18:9，葉忒羅聽到神對以色列人的好處他就歡喜；申命記26:11，大家因為耶和華所賜的福分就歡樂；尼希米記9:25也是，因為上帝的大恩典就歡樂。我們真的很希望世人看到上帝對我們的恩典和慈愛。
卅一20 祢必把他們藏在祢面前的隱密處，免得遇見人的計謀；祢必暗暗地保守他們在亭子裡，免受口舌的爭鬧。
這「暗暗、隱密」也是一樣，一方面是我們不知不覺的被保守，一方面是上帝施行神蹟奇事，讓我們不被傷害。不過這裡的不被傷害，有一個是我們要大大祈求的：免受口舌的爭鬧。教會裡口舌的是非實在太多。
卅一21 耶和華是應當稱頌的，因為祂在堅固城裡向我施展奇妙的慈愛。
「他在堅固城裡向我施展奇妙的慈愛」，並不是說上帝在一個舒服的地方，大衛在困苦的地方；意思就是上帝的慈愛是不會動搖的。
卅一22 至於我，我曾急促地說：我從祢眼前被隔絕。然而，我呼求祢的時候，祢仍聽我懇求的聲音。
「我曾急促地說」就是比較沒有信心的說：「我從你眼前被隔絕」，但實際上神不會隔絕我們，仍然聽我們懇求的聲音。
卅一23 耶和華的聖民哪，你們都要愛祂！耶和華保護誠實人，足足報應行事驕傲的人。
蒙了恩典、蒙了神的愛，就要愛神。
卅一24 凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心！
仰望神的人，要堅固心，不要動搖！求神給我們這樣的心。
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