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                          吹角節

 

安格描述這猶太人的節期如下：

在嚴格的意義上，吹角節被守為一個節期，是要停止所有的工作，而作為一個吹角的紀念日，要舉行一個聖會。到了後期，當奠祭被澆奠的時候，祭司和利未人便唱誦詩篇第八十一篇；到了晚祭，他們便唱詩篇第二十九篇。在整天裏，耶路撒冷從早晨到晚上都吹角。??拉比們相信，神在當天審判所有人，而他們要在祂面前經過，象一群羊在牧人面前經過一樣。52

吹角節是以色列人返回家鄉重聚的日子，這是在教會被提走之後。

八一1～5上　在開首數節，詩人呼籲以色列民一起來歌頌讚美神——他們力量的源頭，並向雅各的神，即施予一切恩典的神，發聲歡樂。利未人要前來用他們的樂器加入這快樂的合唱，祭司吹角宣布第七個新月（月朔）的來到。這是神為以色列民所設立的一個節期（利二三23～25；民二九1）。他去攻擊埃及地的時候，在約瑟（這裏約瑟代表全以色列）中間立此為證。意義似乎是，神在對抗埃及和在祂子民離開那地之後，設立了這節期。

八一5下　在本節末，我們讀到：“我在那裏聽見我所不明白的言語。”我們必須思考說話的人到底是詩人，是以色列，還是神。

若是詩人或以色列在說話，這句話可能指：

1. 埃及人的外邦言語（詩一一四1）。

2. 神在救贖以色列離開埃及的時候，向他們的心靈講述一個新的啟示。

3. 在本詩篇余下數節中看見的神諭。若神是說話者，意思可能是：我聽見我所不知道（意思是“承認”）（埃及人）的言語。正如威廉斯說：“祂不承認埃及人是祂的羊。”

贊同第二個解釋的原因，是基於本詩篇余下各節的“我”，都是指神。

八一6,7　神把百姓肩膊上的重擔，即在埃及人管治下的奴役工作，解脫了。他們的手得以放下盛滿泥和磚的筐子。他們呼求的時候，祂就搭救他們脫離一切的急難。祂在雷的隱密處——指引導和保護他們的雲彩，或在西乃山的律法頒佈時——應允他們。祂在米利巴水那裏試驗他們；摩西在那裏擊打磐石，招致神的不悅。

八一8～10　神曾警告他們說，蒙福的路在於忠心相信祂是惟一的真神。祂不許人拜偶像的禁令，是明明白白的。神提醒他們，祂怎樣把他們從埃及地領上來之後，就作出一個令人驚異的應許說，他們若大大張口，祂就給他們充滿。這應許有時候被一些懶惰的傳道者錯誤地用來為自己缺乏準備作辯；他們以為他們只要大大張口，主就會把信息賜給他們。但那完全不是這句話的意思！意思是，他們若來到神面前切切祈求，祂就會賜給他們。對於一群順服祂的民，祂絕對不把任何好東西留下不賜給他們的。蓋伯林說得好：

誰能完全掌握這句話的意思呢！祂是全能的主；沒有事情對主來說是太難的。祂說，盡你所能，大大張開你的口，我要給你充滿。祂在新約裏說，你們奉我的名，無論求什麼，我都要為你們成就。祂所要求的只是對祂順服，心靈和意志都降服於祂。53

八一11～16　無奈神的子民不聽祂的聲音，以色列不聽從祂。因此祂任憑他們走自己的路，任憑他們忍受隨自己計謀行的痛苦。不過，神這樣離棄他們，祂自己心裏也是悲痛的。祂為他們不斷的愚昧和頑梗哀哭。只要他們肯聽從，祂便速速治服他們的仇敵。他們的敵人在恐懼中來到祂面前阿諛奉承，而以色列的繁盛將沒有障礙（英王欽定本）。他也必拿上好的麥子——就是最好的屬靈和物質的食物——給祂百姓吃，又拿從巴勒斯坦磐石之蜂巢出產的美味蜂蜜，叫他們飽足。