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讓蒙救贖的人這樣說
在神子民中常見的行為模式可用以下兩組說法來概述：
犯罪 或
受奴役
懇求
得救
拯救迷失在曠野的人（一○七4～9）
這裏第一幅的圖畫，顯然是指以色列人四十年在曠野不毛之地飄流的日子。以色列民迷失了。他們飢餓，他們口渴。他們氣餒沮喪。於是他們??哀求耶和華。突然之間，他們的飄流結束了。耶和華領他們行走直路前往摩押平原。明顯地，這是進入迦南地的出發點。他們最後在迦南地找到了可居住的城邑。他們（和我們眾人）實在應該不斷稱讚耶和華，因為祂有不死的愛，又向祂的子民賜下奇妙的關懷。他在應許地上使口渴的人得以知足，為飢餓的人提供最好的食物。
釋放在獄中的人（一○七10～16）
一○七10～12 以色列歷史的第二幅圖畫，是以色列人被擄至巴比倫。詩人把那七十年的被擄比作在監獄中的被囚。巴比倫就象一個黑暗死蔭的牢獄一樣。以色列人感到自己好象受捆鎖的囚犯被判服奴役一樣（雖然他們在巴比倫的情況並不如在埃及的時候那麼惡劣）。這一切是由於他們違背神的話語，他們唾棄神的話，因此被送往被擄之地去。他們被勞苦擊打、壓碎，在重擔之下仆倒，但卻沒有人站在他們身旁加以扶助。
一○七13～16 可是，當他們哀求耶和華，耶和華就拯救他們，把他們從黑暗和死蔭之地領出來，折斷他們的綁索。他們惟一應該要做的事，就是為了耶和華堅定不移的慈愛，以及祂為他們所作的一切奇事，稱謝耶和華。因為他打破了銅門，砍斷了鐵閂。
經節使我們相信，詩人所指的是被擄至巴比倫的事件。證明這說法的相關經文是以賽亞書四十五章2節，耶和華在那裏幾乎以
背叛
受懲罰
悔改
復興
首先，神的子民離開耶和華，不遵從祂的話而行。跟着，他們忍受墮落的苦果。他們醒悟的時候，就向主呼喊，並承認自己的罪。主赦免他們的罪，再一次把他們領回蒙祝福的地方。這是浪子故事的老調。然而，在我們的生活中，大概沒有比這個更熟悉、更真實的故事了。
思想這個一再出現之循環的時候，我們看見兩個基本的事實。一是人心常有遠離永生神的傾向。一是耶和華似有無窮盡的慈愛，當子民帶着悔改的心來到祂面前的時候，祂總會復興他們。在本詩篇裏，詩人用了四幅不同的圖畫來表達耶和華仁慈的拯救：拯救迷失在曠野的人（4～9節）。釋放在獄中的人（10～16節）。使患重病的人得醫治（17～22節）。拯救在狂風暴雨中的海員（23～32節）。
簡介（一○七1～3）
然而，他首先講述一個看似主題的簡介。那是一個稱謝耶和華的呼籲。詩人提出兩個原因——耶和華本為善，而且他的慈愛永遠長存。其實只要有其中一個原因，都足以使人不斷地向祂稱謝了。
這裏特別指出一群蒙受祂慈愛的人，就是那些從逼迫、奴役、欺壓和困擾中蒙耶和華??所救贖，從散居的各地領回應許地的民。雖然詩人顯然是談到以色列人，但我們不會把這幾節經文拱手奉回這民族，因為我們也是從罪奴的市場被買回來。作為耶和華的贖民，我們也想加入，一起唱頌這感恩之歌。
完全相同的說法來描述祂要結束被擄時期的方法。祂對古列說：我必在你前面行，修平崎嶇之地；我必打破銅門，砍斷鐵閂。上下文清楚顯示祂所指的是被擄至巴比倫時期的結束。
使患重病的人得醫治（一○七17～22）
一○七17～20 這第三分段可能指基督第一次降臨期間的以色列民。以色列那時正在生病。他們剛剛經過馬加比時期飽受試煉的日子。他們當中有些是愚妄人，因自己的過犯受到神的審判。他們厭惡各樣的食物，快要臨近死門。以色列中一群敬神的余民於是禱告，等候以色列人之盼望的實現。神發命（話語）醫治他們。這裏神的話語可能指祂的道——主耶穌基督；祂來是要向以色列家施行醫治。我們在福音書裏多次讀到：“他就醫治了他們。”馬太提醒我們，救主醫治病人，是要應驗先知以賽亞的話：“他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。”（太八17）當有人提出異議說，並非所有的以色列人都得到醫治的時候，我們就應該記得，以色列人也並非全都進入應許地，並非全都從巴比倫被擄之地返回猶大。
一○七21,22 詩人再次呼籲人，因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事讚美祂。他們要以感謝為祭獻給祂，要歡呼述說祂的作為，特別是祂賜下了祂的兒子。
拯救在狂風暴雨中的海員（一○七23～32）
一○七23～27 最後一幅圖畫是最生動的。那是描述一些在遠洋船上工作的海員。每當他們遇到海上的風浪，他們對耶和華力量的認識就有所增加。首先是狂風大作，跟着海浪也揚起，象大山那樣高。船隨着海浪升高，船身發出輾軋聲。在浪頂，船隻搖晃不定，跟着就衝向浪底。就是最堅固的船，在這情況下，也只好象一個火柴盒在不斷渦動不定的大鍋裏一樣。在這樣的暴風中，即使是最勇敢的水手也喪膽。他們只能在船上搖搖晃晃，東倒西歪，好象醉酒的人一樣。他們感到自己極之渺小，他們的智慧無法可施。
一○七28～30 難怪那些滿口咒罵和反宗教的水手，在這樣的景況下也不得不禱告。耶和華滿有恩典，祂垂聽那些在絕望中的禱告。他使狂風止息，波浪也就平靜了。那是何等的解脫！他們能再次航行，不久就進入目的地的港口。
一○七31,32 得到解救的海員，不應忘記感謝耶和華，因為祂有永不令人失望的慈愛，而且奇妙地應允人的禱告。他們應還他們的願，與耶和華忠心的民一起頌揚祂，在長老的位上讚美他。
我們把這事件解釋為以色列最後的風暴，以及她其後進入和平、平安的國度，是否有點強解呢？風暴是指大災難時期。海象征無休止地沸騰騷鬧的列國。海員代表以色列民，他們在雅各遭難的日子被列國搖來搖去。一群相信神的余民呼求耶和華。祂就親自介入，返回地上設立祂平安、繁榮的統治。
神的統治與恩典（一○七33～43）
一○七33,34 本詩篇余下的經文解釋神的子民不順服，後來又再順服的時候，神作何反應。神借着祂的大能，使江河變為曠野，又叫水泉變為干渴之地。當子民背棄祂的時候，祂要使肥地變為鹼地，是輕而易舉的事。
一○七35～38 但祂也可以把過程逆轉，這正是千禧年和平之君返回地上統治的時候發生的事。南地（尼格夫）將布滿水潭。撒哈拉和摩哈維沙漠將變成飽得灌溉的花園。一直沒有人居住的地方，也建成可住的城邑。地上將布滿現代的城市。曠野忽然變成適宜耕種的地方。五穀、菜蔬、水果和漿果也大量生長。因有神的祝福，到處都大豐收，而牲畜也有抗病的能力。
一○七39～43 這圖畫的另一面，就是祂對待邪惡君王的方法。所有暴君都失去他們的力量，並且遭遇災禍和不幸，變得衰落；祂使君王蒙羞被辱，使他們在荒廢無路之地飄流。（39,40節，新英語聖經）
這是法老、希律和希特拉的結局，而且也是大災難時期邪惡之三頭政治的結局。然而，神卻把窮乏從困境中領出來，使他們家屬眾多。正直人看見這情況，就深深的歡喜。罪孽之輩看見，就必塞口無言（這對他們來說是罕有的情況）。凡有智慧的，必看見神的手在背後改變人和國家的將來，並從歷史和當前的事件學得教訓。他們尤其是看見耶和華怎樣對待那些遵從祂話語的人，而思想耶和華的慈愛。
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