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                              六日戰爭的詩篇

 

在一九六七年五月二十八日，聯合阿拉伯共和國總統納撒說：“我們計劃開始向以色列進行全面的攻擊。這是一場總體戰。我們基本的目的是毀滅以色列。”戰爭在六月五日爆發的時候，聯合阿拉伯共和國有約旦、敘利亞、伊拉克、阿爾及利亞、蘇丹、科威特、沙特阿拉伯和摩洛哥。這次聯盟的意圖是把以色列趕進海裏，但卻不成功。在六日後，戰爭就結束了。以色列是無可置疑的勝利者。

對於許多愛讀聖經的人來說，自六日戰爭後，詩篇第八十三篇就有新的意義了。也許在主耶穌回來作王、以色列人對此地的要求權再不能逆轉之前，本詩篇還有進一步的應驗。

八三1～　這裏的語調顯然是出於被圍困的以色列人，他們呼求神打破沉默，並決斷地行事。雖然百姓是為自己的安全和保護而懇求，他們陳述事件時，好象這不但是他們的問題，也是神的問題：“你的仇敵??恨你的??你的百姓??你所隱藏的人??彼此結盟，要抵擋你。”他們不可讓祂忘記，以色列的仇敵也是祂的仇敵。這裏的細節十分真實。仇敵喧嚷着——生動地描述敵對者裝腔作勢的恐嚇。他們同謀奸詐——背後有俄羅斯顧問的協助。他們彼此商議——所召開的會議現在稱為阿拉伯高峰會議。他們威脅要殲滅以色列——正如上文引述的。他們形成一個巨大的聯盟——多半由以色列人的近親組成。

八三6～8　若要把這些國家與當代的國家配對起來，我們會遇到困難。我們不知道亞述是否相等於今天的伊拉克，也不知道亞伯拉罕和夏甲的後裔以實瑪利人，是否阿拉伯人的祖先。我們知道以東人和亞瑪力人是以掃的後裔，摩押人和亞捫人是羅得的子孫，但要追溯至今天，就幾乎不可能。非利士人所居住的地區，現在稱為迦沙地帶。推羅城位於現今的黎巴嫩。迦巴勒相等於古代的古布勒和比布羅斯，位於腓尼基境內。有些原始資料把夏甲人列為夏甲的後裔，因而是以實瑪利人的一部分，但這識別是不肯定的。這些名字既有這麼多的費解之處，我們最好不要把他們與現代的中東國家配對起來，而只需要視他們為以色列人外邦仇敵的代表。

小小的以色列怎能對抗這樣難以抵抗的聯盟呢？部分原因在於神的百姓，是祂“所隱藏的人”（3節），祂“所保護的人”（當代聖經），或“祂所愛的人”（曾連樂譯本）。在危險的時刻，祂總是以神蹟保護他們，使祂的能力在他們的軟弱上顯得完全。當所有情勢都對他們不利，祂就使他們得勝。那是人類所難以解釋的。

八三9,10　被圍攻的百姓呼籲耶和華來對待當前的威脅，正如祂過去在三種不同的情況下待祂的仇敵一樣。

迦南王耶賓和他的將軍西西拉，在基順河慘敗後，於隱多珥可恥地被殺了（士四）。他們的腐爛屍首變成以色列土壤的肥料。

八三11,12　兩個米甸首領俄立和西伊伯被殺和被斬首（士七23～25）。根據以賽亞書的記載（賽一○26），那是一場史詩式的殺戮。

兩個米甸王，西巴和撒慕拿，聲聲威嚇要佔領“神的住處”。他們在俄立和西伊伯被追殺的時候，及時從以色列人中逃脫，但後來也被基甸趕上殺死了（士八）。

八三13～18　以色列大膽懇求神審判祂的仇敵時，沒有把任何事情留待神去猜測。他們具體說明懲罰的細節。他們求神叫仇敵象旋風的塵土，或正如一些人翻譯為象一棵風滾草。叫他們象風前的碎秸。讓他們被追趕，好象火焚燒樹林一樣，或象被猛烈的火全部燒掉一樣。讓他們受到耶和華狂風暴雨的恐嚇。讓他們滿面羞恥，好叫人來尋求祢??耶和華。願他們在羞愧中滅亡，好叫人知道，惟獨耶和華是全地以上至高的統治者。

言辭很嚴厲嗎？是的，言辭很嚴厲，但並不是不合理的。當神的名譽有受損之虞，愛可以堅定不屈。摩根解釋說：

這些古代的歌唱者全都對神的榮譽充滿熱愛。對他們來說，正如對眾先知來說一樣，自私的動機是一種陌生的東西。他們若是自私，就不能唱出歌來，也不能看見異象。另一方面，熱愛神的榮耀，能使人十分嚴厲，也能使人十分柔和。