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【诗一百卅六1】「你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六1～3】称谢不能完全表达这字的意思〔这字不仅在前三节与最后一节的开头出现（译注：RSV的译法），而在每一节，或每一系列之前都出现〕；它的基本含义为「承认」或「坦承」（参，如：利五5；箴二十八13，其情境则较凄惨），因此是要我们以慎重思想、感恩图报的态度来崇拜，将我们所知、所发掘神的荣耀和作为，以言语表达出来。本篇便是如此，在这里论到祂的本性（1节）与全能（2、3节）；然后讲到祂所造之物、所做之事（4节以下），并祂将继续做成的事（25节）。
慈爱是h]esed[一字，在十七7曾讨论过。如果能了解这字有信守约定的背景，「因祂的爱无穷」的译法，就比 RSV笨重的迭句要好。长存（ednure）一字是译者自加的。──《丁道尔圣经注释》
【神的慈爱伟大（诗一百卅六1～3）】「他的慈爱永远长存」，说明神的立约和应许是永远不改变的，不管以色列人怎么样地背叛，耶和华上帝决不背弃他的立约和应许。耶和华对于立约始终是忠诚的。因此，可解释为「他对立约的忠诚是永不止息的。」诚然，耶和华的慈爱是永远的，是永不改变的。希伯来书十三章8节：「耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。」
有一次一阵大雨，一股洪水，竟把一铁路上的铁桥冲坏了。有个乡下老人经过那地，看见铁桥坏了。心想今天火车开来，结局一定凄惨万分。忽然听见远远有轰轰的声音，正是一列火车开来。这时他为拯救全车人的性命，就奋不顾身，用刀割破大腿，撕下一件白衬衫，染上鲜红的血液，步上一个高坡，一面大声喊叫；一面高举鲜红的血衣摆来摆去，目的要叫司机看见红的颜色，停止前驶。那时车上头二三等乘客，有的还在吸烟，有的正在看报，有的吃好东西，有的说说笑笑，有的思想计划，再过一会儿就可到家，看见爱人，就可看戏，就可办甚么事。欲不知道再过一点时候，他们就要遭遇可怕的死亡。那时老人的手仍在摆着，脚上的血继续流着，喊叫渐渐低下去了。司机忽然看见红的颜色，即刻竭力刹车，把车停住；但那老人已经倒在血泊之中；车上的人还不知道为何停车。大家下车之后，才知道铁桥坏了，于是大家方才醒悟过来，知道这位老人舍身流血救了他们。于是公筑一墓，把这老人好好安葬，又立一块石碑，上写着：「他为我们死。」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百卅六2】「你们要称谢万神之神，因他的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六3】「你们要称谢万主之主，因他的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六4】「称谢那独行大奇事的，因他的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六4～9】这些吩咐将旧约对创造的两种表达方式结合在一起：一为箴言，那里申论智慧与聪明（5节，和合：智慧），即创造的先决条件（参箴三19、20，八1、22～31）；另一则为创世记，那里直述整个经过（参6～9节与创一9、10、16～18）。
每逢诗篇论到这题目时（有各种不同的写法，如：八、十九、三十三、一○四、一四七、一四八篇），基督徒无需为宇宙论而争辩，应当以欣赏周遭景物的心情来读，知道对神而言，一切并非机械化的产品，乃是出于祂「慈爱」之工。非信徒则没有这种快乐的根据。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百卅六5】「称谢那用智慧造天的，因他的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六6】「称谢那铺地在水以上的，因他的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六7】「称谢那造成大光的，因他的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六8】「他造日头管白昼，因他的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六9】「他造月亮星宿管黑夜，因他的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六10】「称谢那击杀埃及人之长子的，因他的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六10～16】因着基督的十字架与复活，「这世界」和「世界的王」「受审判」，这件事对信徒的意义，与法老和其全军被淹没的事件，对以色列人的意义相仿。这也是我们的历史，说明了我们所蒙的救赎，所受的洗，以及信仰的历程（林前五7，十1～13）。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百卅六11】「他领以色列人从他们中间出来，因他的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六12】「他施展大能的手和伸出来的膀臂，因他的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六13】「称谢那分裂红海的，因他的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六14】「他领以色列从其中经过，因他的慈爱永远长存；」
【诗一百卅六15】「却把法老和他的军兵推翻在红海里，因他的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六16】「称谢那引导自己的民行走旷野的，因他的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六17】「称谢那击杀大君王的，因他的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六17～22】这一段与一三五10～12几乎完全相同，见该处的注释。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百卅六18】「他杀戮有名的君王，因他的慈爱永远长存；」
【诗一百卅六19】「就是杀戮亚摩利王西宏，因他的慈爱永远长存；」
【诗一百卅六20】「又杀巴珊王噩，因他的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六21】「他将他们的地赐他的百姓为业，因他的慈爱永远长存；」
【诗一百卅六22】「就是赐他的仆人以色列为业，因他的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六23】「他顾念我们在卑微的地步，因他的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六23～25】第23、24节也许是在总结以上诸事，但更可能是讲现在的情形。毕竟「祂的慈爱永远长存」之迭句，是要显示：神一切的作为都与凡唱此诗的人有关。第25节继续扩大受惠者的层面，是地域的扩张，而非时间的延伸。──《丁道尔圣经注释》
【称谢神的照顾（诗一百卅六23～25）】早年在英国南部流行黄热病，因害这传染病而死的人真不少。某城有一家人，父亲染上这病死了，接着哥哥死了，姐妹也死了，最后只剩下六岁小女孩和她的母亲，一天，小女孩抱着母亲的颈项哭着说：「妈妈，如果你又死了，我怎么办呢？」心碎了的母亲哭着安慰她说：「孩子！母亲如果死了，耶稣会来照顾你！」不久，母亲果然死了，城内的卫生局来收尸。她送母亲上山安葬后，孤单一人回到屋里，日落西山，他便上楼睡觉，冷清清的睡不着，哭着到母亲坟前，直哭到半夜。天色黎明，有一位基督徒，又是慈善家。经过这里看见这小女孩在坟前睡着。便叫醒她说：「小女孩，你为什么睡在这儿？」小女孩泪汪汪的说：「爸爸哥哥都死了！妈妈昨天又死了！妈妈说有耶稣会来照顾我……」那慈善家也掉下泪来，说：「我的孩子，我来照顾你！」那六岁的女孩子说：「耶稣！我等了你好久，你这是才来！」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百卅六24】「他救拔我们脱离敌人，因他的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六25】「他赐粮食给凡有血气的，因他的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六26】「你们要称谢天上的神，因他的慈爱永远长存。」
最后一节再用第1～3节的模式，将本诗再有力地回到起初的钥义。──《丁道尔圣经注释》
【神的慈爱永远长存（诗一百卅六篇）】神就是爱，先从神的本性来看，动物都有天赋爱的本能，这种爱的本能会叫我们领悟到这是从神慈爱的本性反映出来的。例如：古人劝孝，每用羊跪乳，鸟反哺以为隐喻。论兄弟亲情，则称誉鸿雁；论夫妻敦睦，则引述鸳鸯；论父母爱子，则曰老牛舐犊。至于母鸡遇敌时，则身陪雏鸡；幼鲸被害，母鲸则尾随不舍。
专门研究野兽生活的生物学家萨古勒，在阴森林的松林里发现一只灰色的鸟，已经老迈喙的下部几乎完全破碎，以致无力拾取食物，站在树枝上。随后飞来另一只鸟，口中含着食物，跳到第一只鸟的身旁，老鸟饥饿地高举牠的嘴，第二只小心翼翼地将食物投进牠的咽喉。
有人将食物给一只黑猩猩吃，但牠的旁边笼子里的猿猴却不得吃，那黑猩猩便从铁条缝里将食物分一部分给猿猴们吃。有一只猿猴手指破裂了，走到另外一只猿猴面前，于是那只猿猴就慎重其事地为其治疗，就像是人类的医师一样。
袋鼠在动物中可算是母爱最浓厚的一种动物，爱护幼鼠，无微不至。小鼠遇到敌人，便立刻逃入牠妈妈的腹袋中，母鼠就带着子鼠迅速飞驰，万一逃不掉，牠就把小鼠藏在隐处，然后再和敌人决斗。
神是巴不得把心挖出给你看。他藉先知以赛亚说：「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。」（赛四十九15）。你看神是如何爱你呀！我们是神的杰作；是神创造的结晶品；是照他自己形像造成。目的要我们像他，得着他永远的生命，代表他管理全地，同享他的丰富，彰显他的荣耀。可是，我们世人拣选罪恶，甘心与魔鬼联合，远离天父，不虔不义与神为敌，亏缺了他的荣耀。虽然如此，神爱我们的心始终不变，正如母亲不能忘记她吃奶的婴孩一样。神千万百计要将你我离去的心挽回。——林政杰《诗篇的讲章》
【祂的爱无穷（诗一百卅六1～26）】
一、万神之神（一三六1～3）
二、造物主（一三六4～9）
三、拯救者（一三六10～16）
四、得胜者（一三六17～22）
五、患难之友（一三六23～25）
六、天上的神（一三六26）
──《丁道尔圣经注释》
【叙德辞（诗一百卅六1～26）】
一、称谢三位一体的神（一三六1～3）
二、称谢创造宇宙的神（一三六4～9）
三、称谢救赎以色列的神（一三六10～22）
四、称谢顾念卑微人的神（一三六23、24）
五、称谢赐粮食的神（一三六25）
六、称谢天上的神（一三六26）
── 包忠杰《诗篇注解》
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