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【诗一百廿四1】「以色列人要说，若不是耶和华帮助我们，」
【诗一百廿四1、2】我们彷佛听见领唱者朗读开头的那行，然后带领会众在第2节再度大声说出（参 JB），「──让以色列人重复说──」；同样见一二九1。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百廿四1~3】「以色列人要说：『若不是耶和华帮助我们，若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，向我们发怒的时候，就把我们活活的吞了。』」
诗一百二十三篇记述到这一个天城的旅客已经是在圣殿里了。这时，他在回顾已往的日子，想到在那一段路程中，他的神怎样的看顾他，所以本篇诗是一种回忆的感觉。当我们回头看已往的日子，想到我们能有今天这样的地位，并不是因为我们比别人好，神才带领我们，这时我们的里面就要充满了感激的心。
基督徒应当夸口，但不是指着自己夸口，乃是指着主来夸口。若不是神帮助我们，我们无法达到今天的地步。「若不是耶和华帮助我们」这话好像是一种假定的说法，实在乃是着重的意思。甚么时候在你的感觉里面，彷佛神不帮助你，好像神站在你的对面，这是因为你没有站在祂的一面。所以神用各种的苦难，要把你带到祂的一边。在那边你就要看见，祂实在是帮助你的。如果神帮助我们，谁能敌挡我们呢？一个信主的人，在他里面是有把握的，但他对于自己没有把握，他的把握完全在于神。
一个有心向着神的人，在他的经历里常会感觉，这世界上的人是在那里起来攻击他，这就是我们需要神帮助的原因。「世界」原文Cosmos，意即一个有组织的东西，那恶者藉这组织抓住我们每一个人，不肯放松。因着主的救赎，我们得以不属于这个世界，但我们还在地上，所以世界要起来逼迫我们，难怪主的话说，我们在世上有苦难。比方：地心吸力很大，你怎样跳也无法脱离地，需要借助于强力火箭，才能到太空里。主的爱在我们里面比任何的火箭还有能力，是主爱的激励、推动我们，叫我们能脱离世界的捆绑，作一个与世界分别的人。―― 江守道《上行之诗》
【诗一百廿四2】「若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，」
【世界如野兽（诗一百廿四2、3）】某日有一猎人想举枪瞄准一头大熊，正要扣扳机射击时，听到大熊用柔和的声音说：「我只不过想要一件皮衣。大熊说：「那好办，皮大衣是小事情，我跟你一样，胃口不大，我只求三餐温饱，让我们来谈谈。」于是双方坐下来「谈判」。过不多久，却只见大熊单独离开谈判会场，你一定知道猎人已壮烈牺牲了！因为猎人根本不是大熊的对手，难怪「谈判」进行得十分顺利！
「务要谨守，儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人，你们要用坚固的信心抵挡牠。」（彼前五8、9）——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百廿四3】「向我们发怒的时候，就把我们活活地吞了。」
这节比喻是可怕的怪兽，只要一口就可以把所补的猎物吞尽（活活的，在 AV、PBV译为「快」）。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百廿四4】「那时，波涛必漫过我们，河水必淹没我们，」
【诗一百廿四4~5】「那时，波涛必漫过我们，河水必淹没我们，狂傲的水必淹没我们。」
许多时候，我们所以不能脱离这个世界，是因为我们不认识这个世界。所以我们需要有属灵的眼光，来认清这个世界。这里说这世界像洪涛波浪要淹没我们。赛五十九19原文意思是当洪水泛滥时，神的灵要举一面大旗，来抵挡这洪水。我们自己不能抵挡这世界的洪水，但是神的灵要举起基督的爱替我们抵挡，叫我们得着保存。―― 江守道《上行之诗》
用汹涌的狂涛作比喻，似乎格外合宜，因为事实上似乎就是那次，神击溃非利士人，「如同水冲去一般」（撒下五20；参以上开头的注释）。另一次以这幅图画来形容军事的大胜利，见以赛亚书八7、8。──《丁道尔圣经注释》
【世界如洪水（诗一百廿四4、5）】美国宾省约翰墩城有个小堤已经防水多年，一日工程师警告说：「此堤不久就会崩溃。」后来天雨水涨，堤有裂痕，工程师再度发出紧急警告，催促居民速速逃避山上，城内的人不只不信，反而讥诮说：「这些刚从大学毕业的工程学生，还能知道甚么？此堤堵水已有多年，未曾发生事故，还说堤要崩溃，洪水要来？」他们若无其事，不肯逃避。不久，堤防崩溃，水勇入城，足足死了三百人。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百廿四5】「狂傲的水必淹没我们。」
【诗一百廿四6】「耶和华是应当称颂的，他没有把我们当野食交给他们吞吃。」
这世界又像凶猛的恶兽，张牙舞爪，要把我们活活的吞下去。比方：人平常斯文，但生气时就像野兽。这世界不是文明的君子，乃是个无情的恶兽(但七；启十三)。―― 江守道《上行之诗》
这与第3节的比喻大不相同。这类利爪让我们感受到节节败退的痛苦，好像在撕裂猎物，一口口吞食。──《丁道尔圣经注释》
【世界如网罗（诗一百廿四6、7）】魔鬼好像捕鸟者，人好像雀鸟，落在网罗里无法自救。魔鬼是诡诈多端的，它会投入所好，设下各种网罗；名利、钱财、女色、罪恶……偶一不慎落入圈套里，就无法自拔。
有一只大鹰，在空中飞翔着，从远处看见河中的冰上有只死山羊，大鹰实时飞下来，站在冰块吃那只死山羊，正在得意洋洋时，大鹰知道再过不远，有一个大瀑布，牠以为等到将近瀑布时才飞起也不远，及至流到瀑布旁边之时，大鹰正展翼要飞，想不到已飞不起来！因为牠的脚被冰结住了，瞬间便和黏着那死山羊的冰从瀑布上被冲下去，完全粉碎了！在罪孽中过生活的人也是如此，他不是不知道前途的危险，到了千钧一发之际，才想该逃跑，但却是太迟了，没有办法了！已被罪孽拉住了！欲罪不能了！——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百廿四7】「我们好像雀鸟，从捕鸟人的网罗里逃脱；」
最后一个比喻最为生动，显示当时的困境似乎已成定局，敌军完全主控，占尽优势（参撒下五\cs1618）。如此一来，基督徒更觉可用此篇来赞美，因他正如被掳的得释放，原本他愈挣扎，网罗却缠得愈紧。不过对当时的人而言，这是全体百姓的赞美，称颂神让祂的子民逃脱死亡（祂的子民不单指以色列，也包括教会在内），脱离最猛烈的攻击，和最无情的捆绑。──《丁道尔圣经注释》
【诗一二四7~8】「我们好像雀鸟，从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了。我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。」
这个世界又像网罗，撒但远远的躲在后面牵着一根线，而在底纹下放一些甜美的东西，要网住无知愚昧的人。当我们被网住，毫无办法时，主拿了一把刀把这网割破了，我们就能飞出来。这时，我们要赶快往上飞，如罗得一家人赶快离开所多玛一样。你一留恋，就要像罗得的妻子变成一根盐柱。―― 江守道《上行之诗》
【诗一百廿四8】「我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。」
大卫仰望造物主，而不倚靠受造物的榜样，似乎成为以后一位朝圣者的灵感（一二一2）；但提到名，则似乎响应了大卫自己所写的二十7，那里声明，这看不见的帮助，比当日最先进的武器更真实、更有能力。这正是本篇要人学的功课。──《丁道尔圣经注释》
【选民因神帮助得免敌害(诗第一百廿四篇)】
一、耶和华帮助了我们(1~3节)
1.一百廿三篇已记述到这一个天城的旅客已经是在圣殿里了，这时，他在回顾已往的日子，想到在那一段路程中，他的神怎样的看顾他，所以本篇诗是一种回忆的感觉
2.当我们回头看已往的日子，想到我们能有今天这样的地位，并不是我们比别人好，神才带领我们，这时我们的里面就要充满了感激的心
3.基督徒应当夸口，但不是指着自己夸口。若不是神帮助我们，无法能到今天的地步。
4.「若不是耶和华帮助我们」这话好像是一种假定的说法，实在乃是着重的意思
5.甚么时候在你的感觉里面，彷佛神不帮助你，好像神站在你的对面，这是因为你没有站在祂的一面。所以神用各种的苦难，要把你带到祂的一边，在那边你就要看见，祂实在是帮助你的
6.如果神帮助我们，谁能敌挡我们呢？一个信主的人，在他里面是有把握的；他对于自己没有把握，他的把握完全在于神
二、基督的爱使我们冲破世界的控制
1.一个有心向着神的人，在他的经历里常会感觉，这个世界上的人是在那里起来攻击他，这就是我们需要神帮助的原因
2.比方地心吸力很大，你怎样跳也无法脱离地，需要借助于强力火箭，才能到太空
3.「世界」原文Cosmos，意即一个有组织的东西，那恶者藉这组织抓住每一个人，不肯放松
4.因着主的救赎，我们得以不属于这个世界，但我们还在地上，所以世界要起来逼迫我们，主告诉我们，我们在世上有苦难(约十六33)
5.主的爱在我们里面比任何的火箭还有能力，是主爱的激励、推动，叫我们脱离世界的捆绑，作一个与世界分别的人
三、世界的三种譬喻：恶兽、潮流、网罗(4~7节)
1.许多时候我们所以不能脱离这个世界，是因为我们不认识这个世界，我们需要有属灵的眼光，来认清这个世界
2.这世界像凶猛的恶兽，张牙舞爪，要把我们活活的吞下去【人平常斯文，生气时像野兽】。这世界不是文明的君子，乃是个无情的恶兽(但七章；启十三章)
3.这世界也像洪涛波浪要淹没我们【潮流风气一来，所有的人都被一扫而光】
4.以赛亚五十九章十九节原文意思是当洪水犯滥时，神的灵要举起一面大旗，来抵挡这洪水，我们自己不能抵挡这世界的洪水，但是神的灵要举起基督的爱替我们抵挡，叫我们得着保存
5.这个世界又像网罗，撒但远远的躲在后面牵着一根线，而在底纹下放一些甜美的东西，要网住无知愚昧的人
6.当我们被网住，毫无办法时，主拿了一把刀把这网割破了，我们就能飞出来，这时我们要赶快往上飞，如罗得一家人赶快离开所多玛，你一留恋就要像罗得的妻子变成一根盐柱
── 江守道《上行之诗》
【鸟脱樊笼（诗一百廿四1～8）】
一、主若不拯救（一二四1～5）
二、脱险后感恩（一二四6～8）
── 包忠杰《诗篇注解》
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