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【诗一百廿五1】「倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。」
倚靠耶和华的人一语，道出旧约所提我们与神的关系一项重要的层面，其他几方面则为「敬畏」、「爱」、「认识」等；这种个人的关系非常亲密，不容轻忽。从其逻辑推论，必定存到永远。真正的宗教则从中心开始，即以耶和华为联系万有的中心──包括锡安山在内。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百廿五1~2】「倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕祂的百姓，从今时直到永远。」
山给我们一个稳固、安定、不改变的感觉。锡安山是大卫的宝座设立的地方。我们原来像沙土一样，但主在我们里面一登宝座，我们这个人就成了锡安山了。
有些基督徒像芦苇一样，看着很高、很长，但微风一吹，他就摇动了。但有属灵的背脊骨的人是稳固的，不怕大风。
有时，一点点小事，就像地震一样把我们摇得天翻地覆，这是因为我们奉献不够彻底，没有把自己完全交在神的手里。如果今天我们不把自己完全交付给主，就不能蒙主保守直到那日(提后一2)。
耶路撒冷是建造在几座小山上，四周有高山围绕，它是隐藏在里面的，所以仇敌不能看见，它得着众山的保护。一个倚靠神，把自己交托给神的人，神要保护他，叫他永远得着安全。我们若投靠在主的怀中，就恶者、世界、罪恶，都没有办法攻击我们。―― 江守道《上行之诗》
【稳固的环卫（诗一百廿五1、2）】比塞塔正在慢慢地倾覆！科学家不断为意大利的这座斜塔侧量，发现塔的倾斜度逐年增添之中。报告中指出：这座高达一百七十九呎的塔，每年要倾斜二十分之一吋，目前倾斜已达十七呎！根据预测，到了公元二○○七年，这座八百一十年历史的古塔便会倒塌。
比萨是意大利文，意思是「沼泽地」，它正好说明了这个塔为什么会在完工之前就开始倾斜，因为它的根基「不够坚实」。不用说，比萨塔迟早是会出问题的。然而，加州的金门大桥、纽约的帝国大厦、芝加哥的西尔斯大厦，地基稳固，该没有话说了吧。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百廿五2】「众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。」
锡安令人想到教会──现今与它对应的实体；而周围的众山则让人的心思超越其上，望向神。但一二一4则显示，人的心思会受到引诱，不向那遥远处伸展。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百廿五3】「恶人的杖不常落在义人的份上，免得义人伸手作恶。」
基督徒外面一切都蒙主保守，但里面仍有争战。一个爱世界的基督徒，他的难处统统是外面的；但你若把自己献给主，里面的故事就开始了。
「义人」是属于神的，是指基督的生命；「恶人」是不服神的，是指老亚当的生命，肉体的生命。这老亚当在我们里面根深蒂固，不肯放下他的杖，他还要在那里管理我们。当我们起首要爱神时，里面圣灵与肉体就有相争。神容让我们有这样的争战，没有别的原因，就是要让我们认识自己的肉体，使我们不靠自己，只得仰望神的灵。等到我们看清在我们肉体之中没有良善，而不再凭自己挣扎，这个「恶人」就要被除去，「义人」要在生命中起来掌权作王。―― 江守道《上行之诗》
此节铺陈出这些大胆言辞的苍凉背景：当时显然恶人占尽上风，义人动摇不稳。这可能指外邦人的管辖，也可能不是：罪恶并非为异教徒所独有。此处认定这种状况不会永远继续下去，理由是恶人必会受辱，以致罢手，正如第3a节可能的含义。相反的，恶人总喜欢看到其他的腐败；第3b节认真面对这一点。参马太福音二十四章所提到不法之事与爱心的冷淡。恶人的管辖必须由神干预才可能缩短；这里向我们保证，他必会这样做。──《丁道尔圣经注释》
【内在的冲突（诗一百廿五3）】在该教运动的早期，一位著名的神学家，名叫墨兰顿（PHILIP MELANCTHON）有一天说，这样的感觉：「哦，这个老亚当太强了，是我这年轻的墨尔顿所无法应付的！在我里面的老亚当对这个年轻的墨尔顿，是太过份了。凭我自己，我不能和我的肉体对抗，那时不可能的。哦，谁能救我脱离这个可恶的家伙？」弟兄姊妹们，你觉不觉得这个恶人的能力——牠强有力的杖？你有没有觉得在你里面有肉体的能力？若是没有，可能你还在基督徒成长的初步阶段。但如果你是同主向前走。你就会发现，在你里面的肉体甚至比周围的世界更可怕。罗马书第七章对这个能力描写得极为详尽。
这个肉体不只是强有力，而且是弯曲的。它并不走圣洁的直路。它是诡诈的，并且总是叫人取悦自己。肉体能够创造出「敬虔的外貌」，但总归还是为了自己。它可以努力为善，但最终还是犯罪。
信徒当知道恶人的杖是在神的权势之下，暂时的管教；神以爱心锻炼他的儿女，这有如音乐家将乐器的弦拉紧，他知道当拉得多紧，免得过分用力将弦拉断。
费城询问报有一篇报导，一个十二岁的小偷，在店里行窃时，失风被捕。他在警局供认，以前偷过一样东西送给母亲；后来想到也「应当」偷一样东西送给父亲，所以他来偷一只手表。他认为他自己的行为「十分合理」，他的良心似乎不发生效用。由于人的罪性，良心时常发出不正确的讯号，因此必须像钢琴调音那样，经常不断地调整，如何调整呢？就是借着主耶稣与神建立正确的关系。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百廿五4】「耶和华啊，求你善待那些为善和心里正直的人。」
【诗一百廿五4~5】「耶和华阿，求你善待那些为善和心里正直的人。至于那偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。愿平安归于以色列！」
一个祷告：求主叫我们里面的人刚强起来；叫我们外面的人一天过一天被拆毁；主的平安在我们里面管理我们，叫我们里面得着平安。―― 江守道《上行之诗》
保证引致祈祷；第5节，连同第4节，都应该视为祷告，即「……愿耶和华带走（和合：耶和华必使……出去）」。弯曲道路让人想到士师记五6，那时旅人都需绕道而行；但这些人是自己选择弯曲之路。当然，他们自认为那才是寻得平安的途径。
相对之下，本篇最后几个字写到的平安，不是来自妥协，而是顺着那唯一能安抵之路直行的结果──就是公义之路。──《丁道尔圣经注释》
【盼神赐平安（诗一百廿五4、5）】圣诗作家拉夫雷斯（Wendell P.Loveless）写给朋友的信中，提到下面的故事：有天晚上，一位在美国作客的演说家想打电话。他走进电话亭，发现亭内的设计和他自己国内的不同。亭内一片漆黑，无法看清楚电话簿上的字。后来他发现电话亭天花板上有电灯的装置，就是找不到开关。一个好心的路人告诉他：「先生，只要关上门，灯自动会亮。」这位外宾觉得真是不可思议，当他关上门时，灯果然亮了。
我们面对同样情形，有灯却不会用！我们向上帝祷告时，必须把繁忙的世界摒弃在外面，我们把自己关起来，然后敞开心门向神倾心吐意，我们一「关起门来」，就会发现这令人失望和充满试炼的世界，一下子亮了起来，我们跟神交谈，体会他的同在，并可以立刻感觉出来对我们祷告的响应。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百廿五5】「至于那偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。愿平安归于以色列。」
【诗一二五篇总论】这首诗的感觉，乃是写在人里面的仇敌，而不是写在人外面的仇敌；他的难处不是在他外面的世界、罪恶，乃是在他里面的恶人，就是肉体。
当一个人的里面被神的爱摸着时，他就有一种自然的反应，要把自己完全交托给主。这一段的经历乃是开始于奉献。我们不可再把我们的一生紧紧的抓住在自己手里，而要放手，把自己放在神的手里，作一个倚靠耶和华的人。―― 江守道《上行之诗》
【诗一百廿五篇】一九九二年七月廿五日在西班牙的巴塞隆纳奥运会开幕典礼中，最动人的一幕就是射出火苗命中圣火。
担任射箭手的木匠雷伯乐，卅六岁，是西班牙残障奥运代表，患有小儿麻痹右足不良于行；为了只准成功不许失败的一射，共练习一千箭。由此才能神色自若地挽弓把火苗射出，不偏不倚地落在圣火台，熊熊火焰顿时照亮奥林匹克运动场。这一幕真是扣人心弦，这一箭也为巴塞隆纳奥运会制造了第一个高潮。
雷伯乐不负众望，当火苗命中圣火台时，全场欢声雷动。此高潮的意义乃是「光照的启示」。
阳光的照亮对人类的日常生活与心灵都是很重要的，若没有阳光的普照，人类是无法生存的。古时山地同胞（原住民）的房屋建筑不甚讲究采光设备，以土瓦片盖在半土坑上，以致死亡率很高。
从前有弟兄二人，住在一间小房子里，觉得非常黑暗。他们看见外面的阳光很是羡慕，两人就商量说:「我们可以把外面的阳光扫一点进来。」于是弟兄二人，拿着扫把和畚箕，走到外面去扫阳光。扫的时候，畚箕里好像装满了阳光，等到他们把畚箕搬到房间里的时候，里面的阳光就没有了。这样一而再，再而三的扫了许多次，屋内还是一点阳光也没有。母亲看见就很奇怪，问说：「你们作甚么？」他们回答说:「房间里太黑了，我们要扫一点阳光进来。」母亲说：「傻孩子，你只要把窗户打开，阳光自然会进来，何必扫呢？」——林政杰《诗篇的讲章》
【选民因倚靠神得蒙保护而不动摇(诗一百廿五篇)】
一、倚靠与交托
1.这首诗的感觉乃是写在里面的仇敌，不是写在外面的仇敌；他的难处不是在外面的世界、罪恶，乃是在里面的恶人就是肉体
2.当一个人的里面被神的爱摸着时，他就有一种自然的反应，要把自己完全交托给主。罗马十二章一节的「所以」要奉献，乃是根据一至八章的看见
3.这一段的经历乃是开始于奉献，我们不可再把我们的一生紧紧的抓住在自己手里，而要放手，把自己放在神的手里，作一个倚靠耶和华的人
二、稳固与安全(1~2节)
1.这个世上，甚么东西都在改变，只有山岭依然稳固不动摇。山给我们一个稳固、安定、不改变的感觉
2.有些基督徒像芦苇一样，看着很高、很美，但微风一吹他就摇动了，但有属灵的背脊骨的人是稳固的，不怕大风
3.有时一点点小事就像地震一样，把我们摇得天翻地覆，这是因为我们奉献不够澈底，没有把自己完全交在神的手里
4.锡安山是大卫的宝座设立的地方；我们原来像沙土一样，但主在我们里面一登宝座，我们这个人就成了锡安山了
5.如果今天我们不把自己完全交付给主，就不能蒙保守直到那日(提后一12)
6.耶路撒冷是建造在几座小山上，四周有高山围绕，它是隐藏在里面的，所以仇敌不能看见，它得着众山的保护
7.一个倚靠神、把自己交托给神的人，神要保护他，叫他永远得着安全
8.小鸡若躲在母鸡的翅膀底下就不会被老鹰抓去，我们头靠在主的怀中，恶者、世界、罪恶都没有办法攻击我们
三、恶人与义人(3节)
1.基督徒外面一切都蒙主保守，但里面仍有争战
2.一个爱世界的基督徒，他的难处统统是外面的，但你若把自己献给主，里面的故事就开始了
3.义人是属于神的，是基督的生命；恶人是不服神的，是老亚当的生命，是肉体的生命。这老亚当在我们里面根深蒂固，不肯放下他的杖，他还要在那里管理我们
4.当我们起首要爱神时，里面圣灵与肉体就有相争，神容让我们有这样的争战没有别的原因，就是要让我们认识自己的肉体，使我们不靠自己，只得仰望神的灵
5.等到我们看清在我们肉体之中没有良善，而不再凭自己挣扎，这个恶人就要被除去，义人要在生命中起来掌权作王
四、一个祷告(4~5节)
1.求主叫我们里面的人刚强起来(4节；参弗三16原文)
2.叫我们外面的人一天过一天被拆毁(5节上；参林后四16原文)
3.主的平安在我们里面管理我们，叫我们里面得着平安(5节下；参西三15)
── 江守道《上行之诗》
【代虐以宽（诗一百廿五1～5）】
一、耶和华围绕他的百姓（一二五1、2）
二、恶人不能常害义人（一二五3）
三、求神善待正直人（一二五4）
四、偏离正直的人受罚（一二五5）
── 包忠杰《诗篇注解》
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