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【诗十1】「耶和华阿，你为什么站在远处。在患难的时候，为什么隐藏？」
神并不是当真的远离他的儿女，乃是隐藏自己，好因此管教他们。这就是“在百般的试炼中暂时忧愁”（彼前一6）。── 包忠杰《诗篇注解》
【诗十1】诗人在患难中，看见恶人得势，义人受苦，就感觉到好像耶和华神远远地站着，似乎隐蔽了自己，对人漠不关心；于是诗人心中满有伤痛，从心坎中发出问话：「耶和华啊，你为什么站在远处，在患难的时候，为什么隐藏！」
炼金匠当炼金子的时候，不能离开炼炉。神的儿女经过火中的时候，必有一位「好像神子」的和他们同在，神并非当真的远离他的儿女，乃是隐藏自己，好因此管教他们，这就是彼前一6说的：「在百般的试炼中暂时忧愁。」
在韩国，一个平庸弱小的女子，名叫金顺爱，自幼虔诚爱主，协助圣工，作了教会柱石。出嫁后，相夫教子，孰亲睦里，其贤德万人所称道。北韩为共党所控制后，韩国人民在往昔所享有的自由，都被剥削夺得一乾二净。金顺爱的家庭，被指为「资本家，大地主，人民公敌」，遭到「扫地出门」的制裁，转瞬之间，她们由舒服的生活，贬到乞丐的境遇。她们被咆哮的共军胁迫者「走！朝前走！不准回转」。金顺爱和她十个孩子，还照料者两个老人家，只好拖着沉重的步子「朝前走」。这样晴天霹雳的遭遇，一般正常人的心灵，也粉碎无余了！但金顺爱聚集家人和她照料的一些不幸者，就在路边开始了她们的祷告：「主阿！我感谢你！往时我每天为着那些家务繁忙，如今你使我以完全的时间服事人。」从她的口中连续的流涌者感谢与赞美的言词，使她的孩子们和同行的人，得到无限的能力。
她们走得腿痛脚肿，身疲力竭，经过很久的时间，遇到许多的艰难与险阻，才到达大邱的保姆家。她不但要应付防不胜防的危难，她还要抓住机会去救更多的灵魂。她到达大邱后，她不单赤手空拳的维持她的孩子们活下去，她也建立了教会。如今，她们已从那一个母会中生了好几个儿子——新教会了！
神是否真正站在远远不理会我们呢？实则神并没有离开我们而远远站着，倒是我们远远站着离开神。彼得看望周围的风浪，便心里恐慌，迅速低沈下去，直到他举头注视基督，然后得以重新站立稳定（太十四22～32），后来彼得远远的跟随主，便立刻犯了三次不认主的大罪（太廿六58，75）。使徒保罗勉励：「所以我们并不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚……，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」（林后四16～18）——林政杰《诗篇的讲章》
【诗十2】「恶人在骄横中把困苦人追得火急，愿他们陷在自己所设的计谋里。」
L amed是希伯来文第十二个字音。恶人把困苦人追得火急，这节经文随时可以以字面来解释，正如在上一个世纪，苏格兰高地地区的人和爱尔兰的小农户，他们的屋顶被烧通，并且他们的家人被运送到一些殖民地，那里的情况比起家禽所住的更差。── 《每日研经丛书》
【诗十3】「因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢他。」
恶人因能成就自己的心愿就因此夸口。贪财的以自己的财宝为乐，所以不能看重神和他的恩惠，因此就轻慢神。── 包忠杰《诗篇注解》
【诗十4】「恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究。他一切所想的．都以为没有神。」
由于恶人凡事顺利、从心所欲、享受安逸平稳，满口狂言，不仅压迫义人，更侮辱神；这使诗人内心烦躁，疑惑神为何仍不理会干涉，因而更加放肆。──《新旧约辅读》
没有使用希伯来文第十三个字音Mem。── 《每日研经丛书》
【诗十5】「凡他所作的时常稳固；你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。」
他们误以为无论神的审判是甚么都不会影响他们，这正显出他们的浅见，这是由于他们的眼界被罪恶所限制了。──《新旧约辅读》
【诗十6】「他心里说我必不动摇，世世代代不遭灾难。」
恶人力强体胖的时候不想自己有一日还要病还要死。死后还要受神审判。可见他心中所想都是愚顽的念头、心中没有得着圣灵的光照、不知前面就是灭亡。── 包忠杰《诗篇注解》
【诗十7】「他满口是咒骂、诡诈、欺压、舌底是毒害奸恶。」
恶人的舌头正像蛇，能给人致命的恶伤。“舌头没有人能制伏，是不止息的恶物、满了害死人的毒气”（雅三8）。── 包忠杰《诗篇注解》
【诗十7～11】古时曾有一位田亩百甲的大地主富翁，他的富有是难以估计，甚至受人垂涎欣慕，每到五谷收割时期，必常外出收佃租。
因为赋有必需雇保镖，兼而抬他的轿子，他每外出坐轿以顾人财的安全，也是最好享受。有一天抬轿甲向乙密商，欲共同谋害富翁主人，以夺取钱财两人平分，就不必再在炎热或寒冷、下雨天整年辛苦抬轿子。但好几次抬轿甲的提议，终不得抬轿乙的同意。抬轿甲总是想：整年劳碌，年年劳碌，年纪越大，身体疲惫不堪，在还力状时若能得到财富，岂不是能享受终身的好天年吗？于是抬轿乙仍然不同意谋害。有一天当他们抬过桥上时，抬后轿的甲乘乙没防备时，突然猛力从后边用力把主人从轿座中摔出外面跌入溪谷中。
当目的完成后，甲对乙说要和他平分，但是乙始终反对且拒绝，在不得已中，甲想出计策想讨好乙，而把女儿配给乙为媳妇，当然多少也把不当得到的横财，藉婚嫁的机会送过去，以为这样在亲家关系中可没事了。当娶媳妇之后，乙天天哀天叹息说：「无天！无天！」媳妇总是不知其内幕，也不知应如何安慰公公。曾有一晚，在晚餐用饭时，孝顺媳妇欲给公公再添饭，那时公公突然叹声说：「无天！」媳妇以为：「无添」（不必再添饭）而作罢。
及至甲把财富一切得逞后，欲全家移往国外，但老天有眼，因船破海难，当乙(公公）得悉噩耗时，叹息一大声说：「有天！有天！」这一来，孝顺媳妇岂不要多添些饭给公公吗？（「有天！」有添，有添。）——林政杰《诗篇的讲章》
【诗十8】「他在村庄里埋伏等候，他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无依无靠的人。」
恶人虽然狂傲，他还是最小胆，不然为何要埋伏在暗地呢？为何攻击无依无靠的人呢？── 包忠杰《诗篇注解》
【诗十9】「他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人；他拉网，就把困苦人掳去。」
吼叫的狮子、决不会伤害的。你看山林的豺狼虎豹都不害同类的野兽。人还不如他们，因为人伤害同类的人、他们像海中的鱼大的吃小的。── 包忠杰《诗篇注解》
【诗十10】「他屈身蹲伏、无依无靠的人就倒在他爪牙之下」
恶人向自己的仇敌屈身、是没有好结果的。扫罗将自己的女儿给大卫为妻的时候在自己心里说：“我将这女儿给大卫，作他的网罗，好藉非利士人的手害他”（撒上十八21）。恶人作好事，还是有假意。── 包忠杰《诗篇注解》
【诗十11】「他心里说神竟忘记了。他掩面永不观看。」
因为神有恩典不马上刑罚罪人，他们就以为神忘记了，其实人一切所作的都被神检察，终必受他的报应。── 包忠杰《诗篇注解》
【诗十12】「耶和华阿，求你起来，神阿，求你举手，不要忘记困苦人。」
恶人以为神离开了世界不管人了。我们看义人所受的冤屈，很快就如此断定。但神必不永久掩面。他必向那些困苦人显现。── 包忠杰《诗篇注解》
【诗十12～18】前几天有位青年人写信给我，他看到报上，有人引用印度诗哲泰戈尔的话，问是什么意思，我觉得这问题，也可以拿来证明今天我说的真理：「萤火虫对星星说：『学者说，你的光将有消失的一天。』星星无语。」这是什么意思呢？圣经有这样的启示：「凡是驳不到的事，就当安定，不可造次。」（徒十九36）萤火虫的光何等软弱，却不自量力谈论是非，星光是灿烂的，所以它不必反唇相讥，只要默然。今天基督徒的态度也该如此，我自己没有光，靠主的恩典能反映主的光，人家如何无理论断，说你坏话，你不必反应，随他去说好了。泰戈尔的哲理颇有意思，他又说：「小理可解，大理则需沉默。」世界上的道理可以解说，因为是小事，至于属灵的事就不容易说明，因人的话是不够用的，所以我们只好用信心来接受。泰戈尔举例说：池水透，亮清可见底，深海却是墨黑，不易窥测。我们基督徒即受洗与主同死，就不必计较世上的利害、得失、恩怨、祸福，连生死也放在一边了，虽然有时不明其故，但因我们里面有生命，已经满足，不必讲理由了，我们便能单纯地信靠主，过得胜的生活。
千里镜的构造，包含二种以上的玻璃片，凹的一面能把景物摄前来，叫人看得清楚些，凸的一面，能把摄的景物扩大为几百倍或几千倍。有了千里镜可以持望远景，甚至可用来窥测天象。基督徒的信心如同凹镜，把将来的远景拉前来，看见那不能看见的，叫我们生盼望之心。基督耶稣之真道，如同凸镜，将天上的远景放大，看见我们那因信心要得之奖赏，因信心而夸胜。
曾有一位老牧师他的信仰自述，说：「我每次受逼迫时，我都向上望，并且支取基督的忍耐与温柔。在心不沈静的时候说：主啊！赐给我你的平安！在发怒时说：主啊！赐给我你的忍耐！在受试探时则说：主啊！你的圣洁！在软弱时说：主啊！你的能力！这些都是从宝座来的信息。从前我脱去了一切重担，便自由；现在，我要站起来寻求神的应许，把每个试探变为得福的机会。」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗十13】「恶人为何轻慢神，心里说你必不追究。」
这问题就是因为恶人自高自大，他的眼中没有神，所以就轻慢神。── 包忠杰《诗篇注解》
【诗十14】「其实你已经观看。因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无依无靠的人把自己交托你，你向来是帮助孤儿的。」
神是公义的审判者，他必提拔一切受冤屈的人。靠他的不蒙羞。── 包忠杰《诗篇注解》
【诗十14祂负了我的责任】"神说：‘我使你的肩得脱重担，你的手放下筐子。’”(诗八十一：6)
有一个小孩子在楼下哭，他的父亲在楼上听见他的哭声，赶快跑下来，看是怎么一回事，原来他两手抱一只小凳子，想搬上楼去，因为凳子重，他的力气不够，所以哭起来。父亲便伸开双手，一下子把孩子连凳子同抱上楼去。
我们也常遇到难处，好象这孩子搬不动一只凳子一样，似乎是担当不起的，但在天父看来，不但这凳了是轻而易举，连小孩一起抱上楼也不是难事。我们的天父不但背负我们一切的重担，连我们的全人祂也保抱。
今天最奇怪的，就是多少信徒只将重担卸给主，不肯将自己交托在祂手里，其实把我们的全人交托给祂、是最为安全的事。我你应当学习诗人的祷告：“无倚无靠的人，把自己交托祢。”(诗十：14) ──《为甚么要用比喻》
【诗十15】「愿你打断恶人的膀臂，至于坏人，愿你追究他的恶直到净尽」
打断……膀臂，听来简直是残忍，但这乃是打破其势力的描述语；参四十四3。愿你追究他的恶，直到净尽（即，最后的一丝一毫），这个恳求用了这一对诗篇中一个重要的字，「追究」，在九12译为「追讨」，十13亦为同一字（RV、JB、Gelineau认为十4a也是这种用法（即神是「寻求」的主词）；参 RV，「祂必不要求它」；但 RSV（参 NEB）的翻译比较直接）。──《丁道尔圣经注释》
【诗十16】「耶和华永永远远为王。外邦人从他的地已经灭绝了」
向外界观看，扩及外邦。──《丁道尔圣经注释》
【诗十17】「耶和华阿，谦卑人的心愿，你早已知道。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。」
无论审判之日是否遥远，有一项应许则不会迟延：「必坚定」（和合：预备）他们的心。──《丁道尔圣经注释》
【诗十18】「为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们」
人是软弱的，是「属地的人」（和合：强横的人）。──《丁道尔圣经注释》
【诗十篇】马丁路德曾说：「照我的判断，没有一篇诗篇论到恶人的心思、态度、言行，感觉与命运，有这篇这样的逼真，详细与明显的。若别处没有说明，在此便可知了。」奥古斯丁认为这是描写敌基督者的诗篇。此篇所说的恶人虽看自己比别人更好，还是神所憎恶，并且预表后来要来的敌基督，就是（但十一36～39）所描写的那恶者。
诗篇第九篇是夸胜，本篇是哀哭；但两篇均论恶人。
「哀哭」是人生八字的第一个字，哭是与生俱来的；研究哭可以认识世界和人生。本诗篇可体认一个人在罪恶中哀哭的痛苦，远远地呼求神，并承认他的罪。
有一对夫妇，因为个性都倔强，互不相让，终闹离婚。在公堂上互相指控，法官劝和无效，只好准予谈判离婚。双方也没有什么条件，男婚女嫁，各听自由。他们所生一子（五岁）一女（七岁），则各分一个，如何养育亦互不干涉。
正要签字盖章，使协议生效时，那两个孩子却齐声反对父母离婚，说：「我们要爸爸，也要妈妈。爸爸妈妈若硬要分开，我们宁愿都去孤儿院，不愿跟你们各分东西。」说完两姊弟相拥，放声大哭。
他们悲惨的哭声，不但感动了法官，也感动了父母，使父母也跟着相拥而哭，实时打消了离婚的念头，而破镜重圆了。
这两个孩子的哭是悲哀的哭，他们父母的哭是悔改的哭。——林政杰《诗篇的讲章》
【“恶人的欺压”祈求的诗】
信息：
诗人写到恶人对神的不敬畏及他们用强暴的能力欺压无助之人，他呼求神兴起找断恶人，为受欺压之人伸冤。
一、结构：诗人描写了恶人地神的不敬畏中所显露出的强暴的势力，以及他们对受压迫之人的邪恶的能力（1-11）
1.他在患难中向神诉告恶人（1）
2.他因行欺压之人的恶性而忧伤（2-7）
(1)恶人在骄傲中压迫弱者（2，3）
(2)恶人自信没有神（4，5）
(3)恶人确信在恶行中不会被动摇（6）
(4)他的口里充满欺诈与咒诅（7）
3.他因恶人欺压困苦人的能力而忧伤（8-11）
(1)恶人埋伏在暗地要掳去困苦人（8，9）
(2)无助之人被他压碎（10）
(3)恶人确信神永不会看见（11）
二、诗人祈求神兴起表明他是困苦之人的伸冤者和恶人的毁灭者（12-18）
1.他诚心呼求神的说明和伸冤（12-15）
(1)呼求：神护卫困苦之人（12）
(2)争辨：为什么恶人蔑视神攻击无助之人（13）
(3)动力：爱苦之人信靠鉴察这一切的神（14）
(4)喜乐：神会打断恶人的膀臂并除灭他（15）
2.诗人表达了他有信心相信神响应了他的祷告（16-18）
(1)耶和华永远为王（16）
(2)耶和华听到了为受欺压者伸冤及除灭强暴的恐吓的祷告（17，18）
── Dr. Ross《诗篇讲解汇集》
【掠夺者与掳物（十1～18）】
一、恶人之夸（十1～11）
二、受害者的祈祷（十12～18）
──《丁道尔圣经注释》
【恶人的浅见（十1～18）】
一、恶人兴旺（十1～11）
二、义人向神呼求（十12～15）
三、神必应允（十16～18）
1.祂已经消灭了那些恶人（十16）
2.祂必听祷告（十17）
3.更会有所行动（十18）
──《新旧约辅读》
【恶人的行为愿神追究（十1～18）】
一、恶人的行为（十1～11）
二、求神起来（十12～13）
三、神已经看见他们的恶毒（十14）
四、求神追打恶人（十15～16）
五、神看顾谦卑人和孤儿（十17～18）
── 包忠杰《诗篇注解》
【第十篇归纳（十1～18）】
一、困难时期（十1-8上）
二、你已看见了（十8下-18）
──《每日研经丛书》
【受迫者的呼声（十1～18）】
一、恶人的情形（十1～11）
1、骄横傲慢（十2～4）
2、轻慢神（十3～4）
3、虚伪的安全感（十5～6）
4、满口咒骂，诡诈欺压，毒害奸恶（十7）
5、窥探人民，暗中监视（十8～9）
6、利用它的爪牙，陷害人民（十10）
7、他无恶不作，肆无忌惮，似乎无往不利（十11）
二、受迫者的呼声（十12～18）
——林政杰《诗篇的讲章》
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