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【诗一百十七1】「万国啊，你们都当赞美耶和华！万民哪，你们都当颂赞他！」
神子民的多样性，藉万国……万族（而非「万民」；这个希伯来字指很小的单位，参创二十五16；民二十五15，这是它惟一另外的出处）一语表达了出来；启示录七9再度呈现出此种多采多姿的情景：「从各国、各族、各民、各方来」。──《丁道尔圣经注释》
【万国万民都当赞美真神（诗一百十七1）】您知道这位于纽约市的联合国其设置的功能与目的吗？
第一次世界大战以后，为了防止战争及维持世界和平；由美国总统威尔逊的号召，曾有「国际联盟」（League of Nations）的成立。到第二次大战发生，一九四二年元旦；罗斯福总统为表示其对战争的态度，遂依据大西洋宪章提出「四大自由」：即言论自由、信仰自由，免于贫乏及免于恐惧的自由。发表「各国联合宣言」(The United Nation Declara-tion)。联合国其宪章与组织，宪章共一百一十条，分成十九章，规定组成的目的、原则、组织并其运用。
首为序言，说明目的在终止战争，尊重人道，确立国际正义，遵守国际义务，促进社会进步，并提高人民生活水平。凡会员国都须能相忍睦邻，共同维持安全与和平。除为维护共同利益外，不得使用武力。
当联合国大厦立基的时候，举行奠基式，将一本圣经放在瓶中，置于地下的基穴中，表示圣经才真正是世界和平的基础。当人类违背经训的时候，战争与痛苦就必来临；人类遵从圣经的时候，必定和睦同居，世界和平。欧美的总统和君王就位之时，要按手在圣经上宣誓，根据神的话为人类谋福利；因为圣经的话是万邦万民，人类真正幸福与道德的准绳。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百十七2】「因为他向我们大施慈爱，耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华！」
赞美的原因，是祂的慈爱「得胜」（RSV，是大的）。这个字形容威猛、可怕，或指在争战中占优势的一方（出十七11，「得胜」），或指洪水的水势「极其浩大」（创七18～20），或指我们的过犯（诗六十五3），但也可指神的祝福（创四十九26），和祂应许的爱（此处及一○三11）。在这论外邦的诗中，更令人惊讶的是：神竟给「我们」好处──当然首先是指以色列人；这叫人快乐无比。而实际情形正与此相符，因为万国都将在亚伯拉罕中得福，现在他们也已得着这福（参，加三8、9）。或许第2节的「我们」中，已经包含第l节所暗示的「你们」，即视以色列与外邦人在神以下成为一民。
祂的慈爱浩大，祂的信实（和合：诚实）则永存。这两项并不是对比，而是同一恩典的两面。但第二行所强调的，总意便是：神的计划和应许，现在与初定的那日一样新鲜、不变，将来也必如此。
结语再回到开头「要赞美」的吩咐；对全世界这样的劝勉，不仅只是言词上的雄伟，还有另外的价值，即陈明神对人有权柄。除非万国、万族听见后，接纳它；视为真正从神而来的明确呼召，否则言词再壮观，也属徒然。因此，凡使用这个呼召的人，就由它领受责任，要使在他们的围墙、圈子之外的人，都能听见这个邀请。──《丁道尔圣经注释》
【神的慈爱、诚实（诗一百十七2）】有一位不知名的作者说：某天晚上，他梦见他与主在海滩上行走。往事历历在目，他发现海滩上的脚印，时而两双，时而一双。心里未免产生了一股不平的冲动，因为每逢他最沮丧，受到重大打击的时候，主竟然不来陪伴他，因为沙滩上仅见一双脚印。因此，他很难过地祷告求问主：「主啊，你曾应许，只要我跟随你，你必陪伴我。我不明白在我最伤痛的时刻，何以沙滩上只有一双脚印？何以在我最需要你的时候，你反而不在呢？」主回答：「孩子，当你发现只剩下一双脚印的时候，你知道是为什么吗？因为那是我背着你的缘故呀！」
公元一九四四年，在比利时的巴尔基地方，德军准备向联军挑起一场激戏，艾森豪威尔将军正在布鲁塞尔的司令部凝思熟虑着如何对付希特勒。
在圣诞节前，将军特来到法国前线地区巡视全体官兵藉以鼓舞士气。圣诞前夕，整个平原雪花飞扬，冰天冻地；全体联军秘密踏上布鲁塞尔的归途，回去欢度圣诞佳节。不料事机不密，被德军密探获悉情报，希特勒事先已布下阴谋，特别精选一队打扮美军军装的干员在这条路上，决定生抢或暗杀艾森豪威尔将军。
车队走不远，突然雷声震起，前头车被炸，艾森豪威尔将军的车在前头，显然是已中希特勒的计谋。布鲁塞尔的联军司令部，本来要欢度圣诞佳节，反而变成一幅悲伤的场面；有几位女军官哭喊说：「艾将军一定被敌军炸死了！」
在这危急中，艾将军的轿车驶来，似乎一无所知，他随即说：「怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。」（太五7）
原来艾将军的车，经过巴黎市郊约廿五里处，看到有一对年老夫妇坐着，老太太一直在哭。将军就停车，问其原委？才知这两老要到巴黎女儿家渡圣诞节，而不知北部的地方，已在这寒天冻地的风雪中整整走一天，老太太已经精疲力竭，将军就请他们老夫妇上车，送他们一程，而费了半天才找到。由这怜恤，艾将军才脱离了这场可怕的灾祸。——林政杰《诗篇的讲章》
【普天颂赞（诗一百十七篇）】公元一九○二年南美的智利与阿根廷，因国界的纠纷而备战。当时两国教会牧师、信徒、妇女们除了努力调解外，还迫切求神主持公道，免于发生武力的冲突。
后来得和平解决；因为两国的信徒将废去不用的枪炮熔化，在两国交界相争地方的山顶，建立一座二丈六尺高的大铜像，主耶稣基督立在以地球型的大石球上。脚下还立一石碑，上面刻有：「阿根廷、智利、两国人民，在救主基督脚前立下誓愿，永不破坏和平，此山可移，此志不改。」
曾在纽约的海港，有一艘搭满了各国客旅的大游艇。满腔热心传教的宣教师，当他向一位外国客旅传福音，因语言而受阻碍，无法传达沟通时，他就唱起哈利路亚的赞美诗；此时此刻那无法沟通的客旅亦是一基督徒，就用不同语言同心合唱，当唱起「哈利路亚」时，两人更为共鸣，而招来基督徒共唱赞美诗，向全游艇的非基督徒举行一次非正式的赞美诗「哈利路亚」见证会。此乃证明赞美诗普天万民的语言。——林政杰《诗篇的讲章》
【仁与诚（一百十七1、2）】
一、呼召万国颂赞耶和华（一百十七1）
二、颂赞耶和华的原因（一百十七2）
── 包忠杰《诗篇注解》
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