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          流泪撒种的必欢呼收割

诗篇第一百二十六篇：上行之诗。“当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像作梦的人。我们满口喜笑，满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：耶和华为他们行了大事。耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。耶和华阿！求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。”

这一首诗属于第二组。前一篇说过：在第二组的上行之诗中，神在人身上主要的工作就是叫他得蒙光照，看见在自己里面，就是肉体之中毫无良善（罗七18），好叫他在神面前愿意接受十字架的工作，治死他肉体的各种活动，而进到复活的那一边去。同时在这一段的时间中，这个属于神的人，他的心也被打开，能够多得着智慧和启示的灵，明白神完满的旨意。当我们读这一首诗的时候，必须记住这一点。

被掳归回的经历

这一首诗告诉我们：“耶和华将那些被掳的带回锡安。”因着这一句话，有人就说：“这一首诗可能是以色列人被掳到巴比伦，过了七十年之后，神眷顾他们，叫他们重新回到耶路撒冷去的时候所写的一首诗。”究竟是不是如此，我们不得而知。不过我们知道一件事，就是在属灵的经历上，这一种被掳归回的光景，乃是我们常常有的。我们是多次的被掳，而主是多次的把我们带回来，叫我们回到该站的地位上，享受神儿子的自由。所以就着属灵的经历来说：这一种被掳和归回，乃是我们每一个基督徒，每一个追求主的人，常常经历的事。

被掳归回与撒种收割的关系

如果要明白这一篇诗，有一件事是很重要的。我们必须知道，在这里一面题到被掳归回，同时又题到撒种与收割。究竟这两件事有甚么关系？被掳，回来了；撒种，又收割了。我们知道，被掳是痛苦的，归回是喜乐的：撒种是带着眼泪的，收割是带着欢呼的。究竟这两件事有甚么关系？这两个比喻是不是指着同一种的经历？或是指着两种不同的经历？我想首先要解决的，就是这一个问题。如果这一个问题得着解决，这一篇诗就向我们打开了，我们就能以明白。

撒种释放出生命

我们都知道，我们这一班属主的人，在世界上就好像麦子一样。我们的主耶稣是第一粒麦子，我们这些信祂的人都是一粒一粒的麦子。我们里面都有麦子的生命，但是在这个生命的外面，还有一层外壳包着。如果你把一粒种子放在瓶子里面，就是经过了一百年，它还是那一粒种子；如果我们要这一粒种子变成许多粒，要它的生命得着释放，那只有一个法子，就是把这粒种子撒在地里，让这粒种子被泥土遮盖，进入黑暗，经过腐烂、经过死亡。我们都知道，当这一粒种子在那里腐烂的时候，它外面的壳虽然破坏了，但里头的生命反而得着了释放。当这个生命释放了出来，它就要生长结实。主耶稣说：“有的是三十倍，有的是六十倍，有的是一百倍。”

所以一粒麦子如果要增加，一个生命如果要增加，就必须把它撒下去。但是我们知道，农夫撒种，实在不是一件简单的事。尤其是碰着荒年，每一粒麦子都是极宝贝的食物。农夫和他的全家，都要靠着这个来维持生命。现在你要把它从你儿女的口中、从你妻子的口中、从你自己的口中省下来，拿出来，撒在地上，这不是一件简单的事。

当这个农夫在那里撒种的时候，他从篮子里抓起一把一把的种子撒在泥土上，特别是在饥荒的时候，我们知道他的心里必定是非常痛的。因为他们宝贝的食物，竟然撒在地上，让它腐烂。这好像是极大的损失，好像是极大的浪费。

所以圣经告诉我们：农夫在那里撒种的时候，是流着眼泪在那里撒的、是忍着痛在那里撒的。他虽然痛苦，但还是要撒下去，因为他知道，如果他把这些种子留在家里，让家里的人来吃，虽然能够充饥，得着一天或是一顿的饱足，但是明天就没有粮了，明年就没有粮了。所以这个农夫很有眼光、很有知识，他不看目前，宁可忍痛割舍。目前好像是牺牲、好像是失去，但是当收成的时候，不但叫他家里的人能一天吃得饱足，并且一年有丰富的粮食。这就是撒种的故事。

我们都知道，凡属主的人，里面都有主的生命，就像麦子有生命一样。这个基督的生命，在我们里面是非常的丰富、非常的活泼、非常的满足、非常的有能力，并且是会增加的。但是我们这一个人，就像麦子外面的壳一样，一面固然是用来存放基督的生命，但是另外一面，也把基督的生命局限在我们里面。我们这个肉体，我们这个外面的人，把基督的生命，把这个里面的人包围起来，好像是一个坚垒一样。我们的主在里面，给我们捆绑住了，没有办法释放出来。

哦！这就是我们的光景。如果要基督的生命在我们里面能被释放，如果要基督的生命从我们里面能冲出来，能应付一切的需要、能解决一切的问题、能在我们的生活上有够用的恩典显明出来，我们必须让这个生命从我们里面被释放。但是何等的可惜，在外面却有我们这个肉体，有我们这个外面的人，把基督局限在里头，叫基督不能得着释放，没有办法在我们身上作加增的工作。

我们记得：当主在世上的时候，有一次祂说：“我有当受的洗，还没有成就，我里面的感觉是何等的逼切？”（路十二50）“逼切”这个辞，在原文是“逼紧”。好像我这个人被挤得非常紧，没有办法出来。主所说：祂要受的洗，就是让祂里面的东西能出来。所以祂在前面说：“我来要把火丢在地上；倘若已经着起来，不也是我所愿意的么？”（路十二49）在我们主的感觉中，在祂的经历上，当祂在世界上的时候，祂里面是神的生命，但是，外面是人的身体，这个人的身体就限制了祂里面生命的释放。主愿意在十字架上破碎祂的身体，好让神的生命得着机会释放出来，好叫我们这许多的人都得着生命。所以在约翰福音第十二章二十四节，主说：“一粒麦子如果不落在地里，并且死了，仍旧是一粒；如果死了，就要结出许多的子粒来。”主又说：“我告诉你们：人如果在世上爱惜自己的生命，就要失掉生命；如果失掉他的生命，就要保全生命直到永生。”

这就是“撒种”的意义。但愿我们每一个属于神的人，都愿意在神的面前有这撒种的经历，叫我们外面的人能破碎、叫我们里面的人能加强。真像保罗所说的：“我外面的人，一天一天的衰败，但是我里面的人，都一天一天的更新。”（林后四16另译）这个就是撒种与收割的比喻。

归回得享自由

那么，这一个与被掳归回有甚么关系呢？哦！请记得：一个属于神的人被掳到巴比伦去，就是代表我们这个人，虽然是属于神的，有神的生命，是神的儿女，但是今天在经历上被肉体掳去了。虽然我们是属于神的人，但是我们被肉体所捆绑。真像保罗所说：“我要作的我不能作，我不要作的我偏偏去作，我发现在我的里面有一个律，就是当我要作好的时候，就有恶与我同在，叫我不能顺服神。按着我里面的意思，我要顺服神，但是我外面的肢体，不让我顺服神，反而叫我去犯罪。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗七18－24）

今天许多神的儿女，都是在这种的经历中。虽然他是属于神的，他是神的子民，他有神的生命，但是在他日常的经历中，常常被肉体掳去；主的生命在他里面受捆绑，好像被掳一样，失去了自由。我们的主曾告诉我们说：“你们若认识真理，真理必叫你们自由。”祂又说：“神的儿子如果叫你们自由，你们就真自由了。”（约八32－36）但是今天神的儿女中间，有几个实在是里面自由的？实在是享受神儿子自由的？哦！有许多神的儿女是被肉体捆绑，没有自由，像一个被掳的人一样。主的生命在他里面是被捆绑的。但是感谢赞美神！这个被掳的人要归回！要归回锡安！

亲爱的弟兄姊妹！在我们的经历中，有的时候也经历一点主怎样叫我们得着自由。有的时候，主把我们从肉体、自己里面释放出来，主在我们里面作释放的工作，叫我们重新回到基督里面，享受神儿子的自由。在那个时候，我们真像一个归回锡安的人一样；在那个时候，我们是何等的自由！何等的快乐！

所以请记得：在这篇诗里所描写的，无论是撒种、无论是被掳归回，在属灵的实用上，完全是指着一件事说的，就是指着我们这些属于神的人，怎样从肉体的里面被释放出来，叫我们能享受神儿女的自由。

接受十字架的死，把自己摆在死地

这事怎样成为可能呢？请注意：就在于我们将自己像种子一样撒出去，如同农夫撒种。我们不但是种子，我们也是农夫。你知道一个农夫出去撒种的时候，乃是出于他的甘心，虽然是痛苦，但是他知道这是必须作的；虽然是带着眼泪，但他是自动的把种子带出去，并且把种子撒在泥土里。没有人强逼他，乃是出于他的自动。就着属灵的经历来讲，我们也是如此。

或者我们稍微回头多说一点，我们知道，当主耶稣钉十字架的时候，祂不但担当我们的罪，也担当了“我们”；祂是为着我们的罪死（林前十五3），但圣经告诉我们：祂也是为着“我们”死（罗五8）。我们都知道，祂为着我们的罪死，乃是因为罪的工价就是死（罗六23）。我们犯了罪，我们就应当死。感谢赞美主！因为祂为我们的罪死，我们的罪就得着了赦免。我们不必再为自己的罪死，我们就脱离了罪的刑罚、罪的审判。

但是亲爱的弟兄姊妹！我们知道不知道，主耶稣在十字架上不但为我们的罪死，也为我们死？或者有人说：主为我们的罪死，这一个我知道，我也觉得这个是合理的、是必需的，不然我的罪不能得以赦免；但是主为着我死，我不觉得有这个需要。不错！我这个人有许多的坏处。我这个人会犯罪、会作恶、会撒谎、会欺侮人、会骄傲、会嫉妒、会作许多不对的事，这些不对的事就是我的罪，需要主为着我的罪死。但是我这个人并不坏，有的时候能作许多的好事。

比方说：我这个人天然就是好义的，看见有冤屈的事就好打抱不平。我这个人天然非常温柔，我不像有的人一碰就发脾气。我这个人能忍耐又很有智慧、很有见识，不像别的人那样毫无知识、毫无见地。你看我作事情的时候，都事先想一想，考虑得很周到。我作的事情，都是有条有理。我这个人天然也非常的爱人，很肯帮助人，有怜悯之心、有恻隐之心。这些都是我的好处。我这个人虽然有坏，也有许多的好，所以不需要死！只需要活；只需要改良改良。现在我信了主，主在我的身上帮助我，把我坏的习惯替我改掉，把我坏的行为替我改掉、把我坏的心思替我改掉，把我坏的心情替我改好，我这个人岂不是越过越像主吗？哎呀！我今天信了主乃是要活，不是要死；我今天只需要改良，叫我慢慢的能像主就可以了。

在许多基督徒的感觉里，他不觉得主耶稣需要为他死。主为我的罪死，这一个我知道；主为我死，哎呀！这一个不需要！或者我们对主说：如果你为我的罪死，我很感谢你；但是请你不要为我死，请你帮助我活就好了。但是神告诉我们说：不死就不生；不能死就不能活。神的拯救和我们人的思想，是完全不同的。圣经告诉我们说：主耶稣在十字架上不但为着我们的罪死，也为着我们死，因为我们是个该死的人。神认为在你这个人里面，就是在你肉体之中，根本是毫无良善的（罗七18）。你所认为的好，在神的面前乃是污秽的。一个属肉体的人不能讨神的喜悦。

圣经告诉我们说：“从肉身生的，就是肉身。”无论他怎么好，还是肉身。只有从灵生的才是灵（约三6）。一个属肉体的人，是不服神的律法，也是不能服（罗八7）。一个属肉体的人，是受罪和死的律所辖制的。虽然有的时候，他也能挣扎，好像也能得胜，但那只是暂时的；一个属肉体的人乃是在罪和死的律底下。你该作的你不能作，你不该作的你偏要去作。神的律你不能遵守，倒顶会干犯。一个属肉体的人，在人的面前可能被悦纳，但是在神的面前是完全被弃绝的。

所以请记得：主耶稣在十字架上不但为着你的罪死，也为着你死。祂为着你的罪死，是为了作你的代替。祂代替你受罪的刑罚，叫你在神的面前能得着洁净。祂为着你死，是为了作你的代表。所以祂的死，就算是你的死。

保罗告诉我们说：“因为知道我们的旧人，已经和基督同钉十字架，叫罪身灭绝，就是叫罪身失业，叫我们不再作罪的奴仆。”（罗六6另译）因此，我们都要看见，主耶稣在十字架上为我们死了，所以我们在祂里面也死了。

也许有人要说：神这样作太愚昧了，神不需要这样。许多人都感觉说：我还没有这么坏呢，我还有希望，我还可以靠着自己遵守神的律法，我还可以凭着自己讨神的喜悦。但是保罗在罗马书第七章里给我们看见，他有很长的时间也是在这种光景中。神已经说了，你这个保罗已经与基督同钉在十字架、已经死了，但是保罗说：我不要死，我不愿意死。没有一个人愿意死。虽然已经差不多了，还要挣扎着在那里活，还要顺服神、还要遵行神的旨意、还要讨神的喜悦。保罗在那里挣扎，最后到了一个地步，他看见说：我是属于肉体的，是已经卖给罪了，我是毫无办法的。到了有一天，保罗在神的面前感觉说：“主阿！除了死以外，对于我这个人没有第二条路了。”我看我自己实在是该死的，我愿意把我自己交于死地，我愿意把我自己交在基督的十字架上面。

亲爱的弟兄姊妹！在这里你要看见，就着主的工作说：祂已经作成了。你用不着自己去死。你知道吗？基督徒是不可自杀的。你不要在那里想自杀，以为说：把你这个人弄死了，好叫基督能从你里面活出来，这是神所不允许的。你用不着自杀，因为你已经死了。一个已经死了的人，怎么还要叫他去自杀呢？他没有办法自杀，因为他已经死了。有的人一直在那里说：哎呀！我治死自己！我要弄死自己！我这个肉体实在是坏，我要杀死他！但是弟兄姊妹！你越是在那里要杀死他，他越是活泼，你实在没有办法。我们在神的面前必须看见，乃是神在基督里已经作成了；你在基督里面已经死了！保罗说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”这一个事实你要知道，你要相信、你要接受。

那么在我们的经历上，我们是怎么经历的呢？每一次，当我们的肉体在里头要起来的时候，有时是我们自己的老脾气要出来了、有时是我们自己的老习惯要出来了、有时是我们自己的老情感要出来了、有时是我们自己的老思想、老看法、老主张要出来了，有时是我们自己的老喜欢、老拣选要出来了，有时是我们自己的老力量、老能力、老办法要出来了。哎呀！等到我们这个肉体要从坟墓里爬出来的时候，那真是可怕！如果今天，一个死了的人从坟墓里爬出来了，那真是一件可怕的事！但是你知道吗？我们常常如此！我们这个死了的人，常常想爬出来；当他爬出来的时候，我们里面有感觉。圣灵在我们里面，就提醒我们说：这个死人要想跳出来了，要想爬出来了。这个时候你怎么办呢？

请你记得：圣经告诉我们说：就着经历来讲，就要把我们的肢体置于死地。那意思就是说：每一次当你这个肉体要出来的时候，圣灵在里头一给你感觉，顶自然的，很简单，你就要对主说：主阿！我已经与你同死了！我已经死了，现在这个肢体在那里要活动，我把它交在你十字架的死里头，让你十字架的死对付它。我不管它、我不睬它，我不与它合作，我当它是死的，现在你去对付它罢！哦！弟兄姊妹！当你这样作的时候，在你经历的上面，你就要经历十字架的死。耶稣的死要在你身上治死你一切肉体的行为；同时耶稣的生也要在你的身上发动显明出来。

所以在这一件事上需要你的合作。农夫必定要自动的把种子撒出去。今天的难处在这里：主已经为我们死了，我们这个旧人已经与基督同钉了十字架，这个外面的人已经除去了，但是当我们碰到事情的时候，我们还宝贝自己、还爱惜自己、还体恤自己、还原谅自己、还跟从自己。我们舍不得让自已经过死亡。有的时候我们要作些不讨神喜悦的事来满足肉体，叫我们的肉体得着栽培，得以长大，这个时候主的灵在里面给我们看见，应当把这个肉体置于死地，当它是死的，让主的死来治死它。但是我们舍不得，我们太体贴自己。我们觉得说：哎呀！如果我所要的，不能得着满足的话，我自己就太苦了！这个不行！我这个人在世界上就是要享享福，如果不叫我满足，我里面痛苦，这个也是不行！还是体贴肉体罢！还是为肉体预备罢！然而，当你这样作的时候，你要看见，你里面基督的生命就被你外面的这个肉体捆绑了，你就堕落了，失败了；你没有平安、没有喜乐、没有生命，你就进入了死亡！

但是如果这个时候，你能在主的面前看见说：我是一个属于主的人，我是一个奉献的人，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活，我已经死了；既然死了，为甚么还要满足他？我要对主说：主阿！你已经把他置于死地了，我不管他，我只需要向你活着。哦！当你维持这个态度的时候，你要经历这个种子落在地里死了。你外面的人死了；你的肉体、你的情感、你的意志、你的思想、你的力量、你天然的一切，都好像是经过黑暗、经过痛苦、经过损失、经过死亡。但是感谢赞美主！主的生命在你里面却得着了释放。不但是释放了，并且是加增，而且是加增到一百倍。

亲爱的弟兄姊妹！这一个就是神的救法。祂要拯救我们脱离外面的人，叫我们里面的人一天新似一天。这就是这一篇诗里头所说的话。这一篇诗所要交通给我们的信息，就是十字架的两方面：一方面是死、一方面是复活。没有死就不能复活。我们如果要作一个活的基督徒，我们必须经过死。死的是外面的人，活的是里面的人。神没有意思要我们凭着外面的人活，凭着外面的人作基督徒。要作基督徒必须凭着里面的人。只有凭着里面的人来活，才是一个真正属于神的人。

回转与作梦

我们现在开始来看这一首诗。这一首诗开头就说：“当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，他们好像作梦的人。”中文的翻译在这里有一点困难。原文的意思是“当耶和华转回被掳，转回锡安的时候，我们就像作梦的人。”你懂不懂这话的意思？这里的被掳带回，在原文里头用了两次。在原文里说：“我们有一个转回，”（Turning或者Returning）神也有一个转回。当耶和华转向我们的回转的时候，我们像在那里作梦。

让我来作一个比喻。你知道路加福音第十五章那个浪子回头的时候，他是怎样回家的？是不是当他在远方放猪，差不多要死的时候，他的老父亲实在爱他，他从家乡到远方去找他，后来在养猪的地方找到了他，就把他带回家来？不是的！是不是这个浪子觉得说：“我得罪了天，我得罪了父亲，我现在要回去了。”所以他就回头走，一直走到家门口，就在那里一直敲门、一直的敲门，敲到后来门开了，他很软弱了，一下子倒到门里去，父亲就把他抱了起来？也不是这样！浪子回家是怎样转回的呢？很稀奇，这个浪子的回转，有两个回转在其中。一个是浪子从远方回转了，但是当他回家还在远处的时候，他父亲就转向他了。他们两个人是相遇在路中。

哎呀！弟兄姊妹！在那个时候，浪子就像作梦的人一样。他说：“我只盼望回来作一个奴仆，怎么我的父亲还要我作儿子呢？我只盼望回来作一点苦工，赚一点吃的，但是怎么我的父亲还要我享受肥牛犊？我是盼望在家里赤着脚来事奉我的父亲，怎么我的父亲要我穿鞋子作儿子呢？我只盼望一天过一天能活着就够了，怎么我的父亲替我戴戒指，叫我承受他的产业？我是盼望穿一件围裙就够了，怎么我的父亲把上好的袍子替我穿上了？”哎呀！当他被他父亲领到家里，坐在筵席桌上的时候，他真像作梦的人一样。他不知道是在作梦还是真的。这个浪子回家的时候，就是这种感觉。

今天我们的经历，也是这样。一面来说：一个属于神的人，必须在神面前自动的，甘愿的向主说：主阿！我要转向你，我不愿意活在肉体里。但是另一面说：当我们转向主的时候，主就要转向我们。圣经不是说吗：“你们如果亲近神，神就要亲近你们。”（雅四8）很稀奇，圣经不是说：神亲近你们，你们就亲近神；乃是说：你们如果亲近神，神就亲近你们。主也说：“你们如果住在我的里面，我就住在你们里面。”（约十五5）

我们要主亲近我们，要主住在我们里面有甚么好处呢？一个人如果有主住在他的里面，在他的生活中就要彰显基督。基督的智慧、基督的能力、基督的爱心、基督的忍耐、基督的温柔、基督的节制、基督的公义、基督的圣洁，都要在这人身上流露出来。亲爱的弟兄姊妹！你要不要这样的生活呢？甚么时候基督住在你里面，基督的生命就在你里面得着释放，经过你流露出来。哦！这个生活是儿子自由的生活、是荣耀的生活！你要不要这样的生活？你如果要，那很简单，你要住在祂的里面，你要回转，你要在神的面前有一个心愿说：“主阿！我不愿意活在肉体中，我愿意活在你里面，我要亲近你！”当你这样回转的时候，主就要转向你，把你带到祂的里面。

在属灵的经历上，请记得这一件事。我们常常在那里说：我盼望我能得着复兴，我盼望我能常常住在主的里面，我盼望我能在锡安山享受神儿子的自由；但是你一直在那里盼望，一直在那里等，你要等神跑全部的路来找你，把你带回去。在属灵的经历上不是这个样子。在属灵的经历上，当圣灵感动我们的时候，当主的爱激励我们的时候，当我们落在一种光景中盼望要归回，不愿意活在肉体里的时候，我们就要在主的爱里面起来说：我要回去，我要回到我父亲的家里头！当你这样起来的时候，很稀奇，主的灵就在你里面发动，发出能力来，叫你真是活着不再是你，而是主在你里面活着。

所以，我们要负一个责任，我们要起来、我们要相信、我们要接受，然后神的灵要作其他的事。祂要转向我们，把我们带到锡安，叫我们享受神儿女的自由；那个时候我们真是像一个作梦的人。

我小的时候常常作梦。有的时候梦见我会飞，一下子飞到墙上去了、一下子飞到屋顶上去了，哎呀！真是自由！我要到那里，就到那里。你知道为甚么我会作这个梦？因为我小时候很羡慕那些飞鸟。我觉得鸟太自由了，而我这个人被地捆绑，只能在地上走，不能飞；就是努力跳一跳，几秒钟又落到地上来了，实在不自由，所以我常常盼望能自由。但是我又不会飞，所以我就作梦了。你知道当你作梦的时候，你心里最盼望的东西，就在梦里头出现了。哎呀！有的人梦见自己作大总统，因为他盼望作大总统。

基督徒也应当作梦，不然就不大像基督徒。但是我告诉你：基督徒只可作一种梦，就是罗马书第八章所说的神儿子的荣耀。万物都在那里等候神的众子显现出来，那个时候，我们就可以享受神的儿子的自由。我们盼望到那一天，我们完全像主，模成主的形像，我们就享受神儿女的自由了，基督在我们里面就成形了；这一个是我们的梦。如果你不作这个梦，你这个人未免太现实了。一个现实的人不能作好基督徒，我们必须要作这个梦。我们要梦想，我们要盼望能满有基督的身量（弗四13），享受神儿女的自由。基督在我们里面得着释放，得着组织，成了形状能彰显出来；这个就是我们的梦。

请你记得：这一个梦是会实现的，不像我小孩子时作的那个能飞的爱，不会实现。将来有一天，在神的怜悯中，我脱去了这个败坏的身体，穿上一个不朽坏的身体，那个时候我的这个梦就要实现。

感谢赞美主！我们基督徒的这梦，是继续不断的在实现。一个属于神的人，如果在神的面前能看见，他已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是他，而是主在他里面活着；他每天肯靠着圣灵治死他里面的恶行，基督就要在他的里面，一天过一天的在那里组织、在那里增加。我们天天好像作梦的人一样。哎呀！一个作梦的人是最高兴的，因为你心里所盼望的都应验了。你高兴到一个地步会在梦里大笑起来，结果笑醒了。这篇诗的作者就是这个经历。他说：我们满口喜笑，满舌欢呼。他真是心里快乐。

今天我看许多基督徒的脸是长的，满面愁烦、满口叹息。这就是因为他不作梦。如果我们能作梦，而我们的梦能因着神的工作得着实现、得着应验，我们这个基督徒的生活就要改变，我们要满口喜笑，满舌欢呼。并且那个时候，外邦人看见我们就要说：“耶和华为他们行了大事。”

神行了大事

親愛的弟兄姊妹！有甚麼事情比這個更大？神創造天地雖然是大事，但是遠比不上神把我們這個卑賤的人，改變到滿有基督的身量這件事大。新造的工作，是最大的工作。世界今天就在那裡等候，要看見這件事。在我們的身上，我們不能作，但是神能作。我們只要相信祂、順服祂、接受祂、與祂合作，神在我們中間就要作這個工作。外邦人看見了，不能不說：神在他們中間作了大事。

到了那個時候，我們就能作見證說：“耶和華果然為我們作了大事。”這個見證非常有能力。今天的難處是我們嘴在那裡講，但是人在我們身上看來看去，事情並不太大，所以他們不大受吸引。他們說：你這個信主的人，與我們也差不多。他們在天然裡，你在肉體裡，半斤八兩，沒有多大分別。這樣，你的見證就沒有力量。如果今天人在我們身上，不是看見我們這個人，而是看見基督，哦！那個時候我們只要稍微作一點見證，許多人就要得救。願神憐憫我們，叫我們在神的面前，真是能蒙恩！流淚撒種的，必要歡呼收割。── 江守道《上行之詩》