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得进神前

背景可参撒母耳记上五、六章及撒母耳记下六章，就是大卫把约柜重新带回锡安。诗在主题上的神学统一性更为重要：我们凭甚么权利可以进到主的同在里（3-5节）？惦又凭甚么来到我们中间（7-10节）？惟有圣洁（4节），我们才可到神面前；神却因其主权、荣耀、能力与救赎（7-9节），所以大有权利临到我们之中。
第1-2节

诗的开始以主掌管天下作布局。正因为神是神，所以谁敢擅自闯到神前，凭一己的观念来见神？‘耶和华’在此是强调式，‘地和其中所充满……属耶和华’！物质的世界和人群聚居的世界（1节）都是神所造（‘建立’）和维持的（2节，有继续维持之意），除惦以外，还有谁可以令大地从在浪涛与‘大水’的翻腾中出现和站住（创 1:9-10>创一9-10）？
第3-6节‘登’

第3-6节‘登’，升到耶和华那里（出 19:3>出十九3）；‘站’，‘兴起’敬拜（出 33:10>出三十三10），为某事而辩护（1:5>一5），为神的事坚守立场（书 7:12>书七12）。登耶和华的山，必须具备个人的品格、属灵的操守和社会道德（4节‘不怀诡诈’指不存心作虚假的承诺）；这包括行事为人（‘手’）和品格（‘心’），只对主忠诚（‘不向虚妄’），也指与人的关系坦然无私，不为己利而存私心。这样的人必能蒙‘福’（5节），在神面前清白。要知道我们所朝见的神，乃是‘救’主，一切不在乎我们如何，而全在于惦存心要来拯救。第6节‘族类’指一群有共通的特性的人。
第7-10节

第7-10节是撒母耳记下六章12至15节的巡游图画。人要求进神的门，凭藉是‘耶和华’救赎了惦的百姓，赶走了惦的仇敌（出 3:5-15>出三5-15，出 6:6>六6，出 20:2>二十2），‘王’全然‘荣耀’高升，神也尽显惦的能手（8节，‘有力有能……战场’），惦自己满有权能（10节，‘万军’，惦有无限的能力，随时施展大能）。