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牧人、良伴和主人

这是一个三重的见证──‘我必不至缺乏’（1节），‘也不怕遭害’（4节）和‘我且要住在’（6节），三层的经历浓缩全诗，把它分为三部分：羊与牧人（1-3节），客旅与同伴（4节），并客人与主人（5-6节）。按着这个次序，二十三篇教训我们关于神的护理、人生经历、神在生命旅途中的保守，和神从今到永远的供应。
第1-3节

这几节的经历，重点在于丰裕（‘青草地’），安息平安（‘水边’）和复兴（‘使我的灵魂苏醒’，参19:7>十九7）。背后的属灵原则，就是指出神为我们拣选‘义路’，即合乎惦心意的道路。‘为自己的名’，惦要领人走的，是合符惦所启示的属性的道路。
第4节

与前面羊群喜乐的经历有所不同（1-3节），朝圣客旅的长途日益艰困。‘死荫的幽谷’是指最深沉的黑暗，当然，必然包括‘死亡的黑暗’。不过这一切的险境引进一种新的阅历──1至3节的‘他’往后成了‘你’，表示羊与牧人彼此已日益贴近，之前是牧人走在前头率领（2节），现在成了‘与我同在’身旁的一位。黑暗愈浓，主就愈近！惦还带来无限的力量，有‘杖’有‘竿’的护荫。重复的语法表示完全。‘杖’（利 27:32>利二十七32）可能指保护；‘竿’可能指‘扶持’（出 21:19>出二十一19）。
第5-6节

‘在……敌人面前……筵席’，（参撒下 17:27-29>撒下十七27-29，大卫逃避押沙龙的事件中，他必定晓得神的手藉巴西莱等人帮助了他度过困境。）本诗暗示在敌境和仇敌中（4、5节），神的保守仍不间断。被油膏抹的头细说主的恩眷，满溢的福杯表明从上而来的供给。然而，‘恩惠’、‘慈爱’不会止息，一生一世相随。在此生之后，是永活在‘耶和华的殿中’。‘住在’一词是传统上对这希伯来字词的理解，但直译应是‘我要回到居所’；诗人的意思似乎是：今生的‘路’（2、3节），‘幽谷’的惊吓（5节）都已告终，现在可以释然回家了。