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每天致胜基本法

本诗形式上是不完整的字母诗。其中有两个字母缺虞；补救方法包括改动希伯来文本的发音；其次是把22节放在结构之外，因它是指以色列人。不完整的结构方式表达人生也常患难打击而受干扰，不过仍有一定的轨迹可寻。
（1-5节） 信靠、盼望、祷求
（6-7节）求赦免
（8-10节）指引罪人
（11节）祷告和赦宥
（12-14节）给敬畏神之人的指引
（15-21节）信靠、盼望、祷求
第1-5节 信靠、盼望、祷求

诗人说四围受敌，到处是奸恶之徒（2下、3节下；参19节上），然而大卫的反应却是向神祷告（1、2节上），且专一的祈求（2节），并提醒神是真实的神（3节）。而诗人最切求的，乃是求神以惦的‘道’路来指教他（4节），好能有一个受启发的心（4节‘指示’：让我知道；‘教训’），并且求活出真理（5节，‘引导’）。
第1节‘仰望’（24:4>二十四4），只有主是万事万物唯一的答案，惟惦能满足我们的诸般需用。第2节‘羞愧’，参3节，失望后的情绪。第4、5节要有良好的操守，必须领受神圣的真理（‘指示我’），也要存心乐意学习（‘教训’）并遵从（‘道……引导’）。
第6-7节 罪孽与赦免：求赦昔日罪污

没有忏悔与和好，便难以真诚地对神圣的真理和生命作出委身（4、5节）。神若记念惦自己的所是（6节），就必乐意‘不要记念’我们往昔的过犯（7节）。第6节‘怜悯’：同情心，神心中的爱（18:1>十八1）；‘慈爱’，神以惦的旨意来爱，使惦不能违背自己。这里用的是众数名词，充分表明这爱是有完全的承诺。第7节‘罪愆’：特别指过失；‘过犯’指蓄意犯的罪。‘因你’：按神的慈爱良善。道德上神圣的性情，令神把人的罪一笔勾消。
第8-10节 神圣的教师

一再回想神，使人确信神必听祷告（4节），而神所启示的作为，也必完全彰显惦的大爱。一切都源于神的性情，在人的一面，所需的是‘罪人’‘谦卑’（9节，那些在神面前谦卑的人）下来，成为守约的人。
第11节 罪孽与赦免：现今的经历

神既引导谦卑人投靠惦，大卫也就愿降至最卑微。罪孽不仅是人过去的历史（6-7节），更是今天的现实。6至7节中诗人呼求神的怜悯、大爱和恩惠；到第8节提到神道德上良善正直。作者进一步总结，以神的‘名’（惦所有的自我启示）为祷告的凭藉。神的心意（6节）、良善正直（7、8节）都全显于惦赦免人‘重大’的‘罪’（人那败坏堕落的天性）。
第12-14节 神圣的教师

神的祝福临到任何‘敬畏’惦的人（12节的‘谁’）。这些祝福包括神的法则向他开启、得满足、家族的平安、与神的灵交、并受教能以晓得神人立约的关系。
第15-21节 信靠、盼望、祷求

第15、16节以神作唯一的解答为连系：只有惦长久眷顾大卫。第17-19节诗人详细解释自己察觉到的需要，这些需要既有来自内里的，来自上面的，也有来自外面的。第20-21节接连地确定自己的信靠和交托。如此诗人才体验‘时常仰望耶和华’（15-16节），便能得主救离所有祸患的真谛（17-19节），诗人决心要祷告、信靠、坚定行善和仰赖惦。
第22节 更宽更广的远景

这一节并不包括在字母诗之内。大卫作王，心胸宽广，任重道远，纵然当前急难四起，亦以天下为己任。像处理他自己所顾虑的一样，他也尽力以祷告把百姓带到神前。对于百姓，这是他们的领袖最重要也是不可少的。祈祷乃是最全备的良方──能应付‘一切的愁苦’。主必能给人解困的途径：‘救赎’可翻作‘付赎价’，就是付出款项，清理债务，释放被囚的，消除威胁。