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這一組的詩篇，主題是神的王權。耶和華作「王」(九十三1，九十五3，九十六10，九十七1，九十八6，九十九1)。從這幾點來看，九十四篇和一○○篇起初給人另類的印象，但在九十四篇2節有等同於君王的「審判世界的主」的字眼(參九十六10-13，九十八9)。而一○○篇不僅因為緊隨九十九篇之後，並且和九十五篇有同樣的主題(參九十五6、7、一○○1-3)，所以也該留在這個系列之中。令人十分感興趣的是這裏有一組可供住棚節之用的詩歌(參一二○至一三四)。住棚節標誌每年的最後一次收割(出二十三16；申十六13)，是全年的高峰節期，也在這期間慶祝神打敗了埃及，在充滿仇敵的世界中眷顧祂的子民(利二十三39-43)，所以也是賀祂為王的慶典(亞十四16)。更有可能(參導論)的是這節日已成為一年一度特別為大君王慶祝的時間。無論如何
，這8首詩彼此相連，而且成雙成對，共同引出作王的主旨：九十三、九十四篇是讚美神在全地作王；九十五、九十六篇是讚美高過諸神的大君王；九十七、九十八篇是讚美在百姓心中的大君王；九十九、一○○篇是讚美王的性情。
第九十三、九十四篇 信心所在，禱告之處
這是「王」掌權無邊的圖畫(九十三4)，祂勝過諸水大浪，執行「審判」的工作((九十四2)，使「作孽的人」受應得的報應。惡人向人誇勝(九十四4-5)，而神在平凡的生活中執掌王權(九十四10、12)，並仍然等候最終的結局(九十四15、23)。王的威嚴能力(九十三1)，其屬靈的實質被驕傲人篡奪偷取，被位上行奸的人損害。百姓
卻在平靜、莊嚴之中尊崇祂作王(九十三篇)，並且在波折的人生中經歷祂如何治理這世界(九十四篇)。
九十三1-5 頌讚王
頭兩節的宣告帶進3、4節的圖畫，並神子民莊嚴的結果(5節)。1至2節從上而下，從堅定地坐在寶座上的神說起，講到祂如何有力地管理大地；3至4節卻從下而上，從大地的震撼力追述神的高舉。只因祂君臨治理大地，世界才是安全可住的樂土；而即使在風雲變色，時勢洶洶的時候，祂仍然坐著為王。第1節強調神的衣服：「穿上……為衣……束腰」。衣服象徵人的品格和存心(例如：書五13-15； 賽五十九16-18)。神穿上
的是皇室的服裝，因為祂的角色就是君王。詩人並未告訴我們「世界」何以能「堅定」，但這事實是放在「他的管治」和「他的寶座」中間。只要祂掌權，地就能夠安定。第3-4節用翻騰的大海來形容造物中摧毀和兇猛危險的力量──包括澎湃的波浪，或是列邦的狂亂(二篇)，甚至是(如異教學說所講)靈界的混亂勢力無休止地與創造主之間的爭戰。不過，無論天下多麼混亂，「耶和華在高處大有能力」。第5節與2節在結構上互相配合。神在宇宙間永永遠遠坐在永恆的寶座上；神在祂的「殿」中，在祂的百姓中間，也說出不變的法度，發出亙古不易的「聖」潔要求。
九十四1-23 經歷王的作為
加爾文說：「人人都承認神掌權為王，但很少人因真正體驗這這個真理而不怕世上的強權。」如此我們從九十三篇過渡到九十四篇。我們的信心，是牢靠在這堅定不移的主宰之下(九十三篇)，不過生活磨人，苦海無邊(4-7節)，惡人誇勝(4節)，行事害人不淺(5-6節)，目中無神的哲學在世橫行(7節)，我們雖不一定以為神不再存在
，但卻會認為祂不理世事，袖手旁觀，漠不關心。我們受人冤屈反對，但卻並非絕望，因為：1.創造的神全知一切(9節)，祂並未放棄祂的寶座，仍以道德的標準管治天下(10節)，祂深知每個人最隱藏的動機和生活(11節)。只有「畜類人」和「愚頑人」才會忽略這方面的真理。2.神乃主宰(12-15節)：人生的艱困，是有目的、有教育意義的(12-13節)，而生命的根基是在於對神的信實深信不疑(14節)，仰望祂的信實將來會帶進公義的社會中，人人活得正直(15節)。3.神是滿有慈愛溫情的神(16-19節)：人活在地上雖然會孤單、飄泊、紛亂，但要知道神就在我們身旁，祂的愛扶持我們，祂的安慰仍然在我們心中。4.神必得勝(20-23節)，因為祂是「審判世界的主」(2節)，祂絕不會跟世上那些彎曲腐敗的君王妥協。反之，祂今日要作人的避難所和高臺，最終祂也要對每個人執行嚴明的審判。九十四篇作出總結(22節)，並以九十三篇神主宰的保護為基調：強調神仍然在主持大局，我們必定可以投靠祂。不過九十四篇有個不易的真理，就是神必「報應」(2節)，我們也要有充足的信心，相信祂必定要回報各人(23節，「歸到他們身上」)。信心本於掌權的神(九十三篇)，但惟有藉禱告，我們才能在壓力重重的世界中掙扎求存。祈禱是人對神掌權的第一個回應，神若真是詩篇九十三篇裏的神，那麼人生就再沒有一件事比飛奔投靠祂更重要了(九十四1-3)。
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