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【诗三十1】「耶和华阿，我要尊崇你，因为你曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。」
【诗三十1～2】曾提拔我是很生动的描述，翻译也准确，这个字是讲将桶从井里拉上来。那井就如死亡一般深（阴间），所以会落到如此地步，是因生病的缘故（2b节），而不是因战争。不过，大卫在痛苦之中，心灵最牵挂的居然是仇敌的嗤笑（1b节）──这与以后的希西家王类似，惟恐他的盼望与计划半途夭折（王下十九3）。参，保罗在使徒行传二十24积极性的想望，以及提摩太后书四7所记其最终的实现。──《丁道尔圣经注释》
【诗三十1～5】在印度，有一个木材行的老板，养了很多象来搬运木材，在这些象当中，有一只象的脚受了伤，老板有一位朋友是个兽医，便前去照理医好这只象。三年后，有一天，这位木材行老板去观赏马戏团的表演，其中也有象的表演，忽然间，有一只象脱离队伍，走到一个人前面用鼻子将他牵起，从三等观众席到头等观众席，原来这只象就是三年前曾经受到这位兽医照顾的那一只，他是为了要报恩才这么做的。
动物脚受伤，被兽医照顾治愈，懂得要报恩；基督徒的一切由神创造、赐与，病得痊愈，岂不颂赞神的宏恩？信徒在内心，应当随时对神有一种灵敏的感觉。神若一反目，我们当立时知道，并且马上向神认罪、悔改、哭泣。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗三十2】「耶和华我的神阿，我曾呼求你，你医治了我。」
【诗三十3】「耶和华阿，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。」
请注意诗人三次用了“曾”字。可见神的救恩是已成了的事，并不是所盼望的事。“阴间”和“坑”是指死亡的字句，他病极重，甚至没有生存的可能。从这危急中，神却将他救活了。── 包忠杰《诗篇注解》
【诗三十4】「耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可纪念的圣名。」
诗人宣召所有信靠神的人来与他一同以赞美、敬颂来纪念神。──《新旧约辅读》
当他说你们是祂的圣民，他用了一个我们常遇到从hesed这个名词而来的一个字，这字的意思是『忠诚的爱』，抑有进者，是我们曾研究过的立约名词。上帝的圣民是上帝立约子民的成员，这些子民行在上帝爱顾之中，因这缘故，他们寻求将祂的爱传递至其他人身上。──《每日研经丛书》
【诗三十5】「因为，他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」
这个比较美妙非常，而新约更将其延伸，认为悲伤会产生喜乐（林后四17；约十六20～22；亦参，诗一二六5以下），以及短暂与永恒成对比（不仅是今生而已），还有「至暂至轻」的困难与「全然不成此例……的荣耀」（林后四17，JB）。本节中译为虽然有（tarry）之字，原意为拜访一晚的过客；这句话较生硬的译法可作「到了晚上，哭泣可能来过夜……」。──《丁道尔圣经注释》
人生难免哭泣悲哀，因为这是罪恶的自然结果。但感谢主，哭泣不过是一宿，早陈便必欢呼。
「一宿」表明在黑暗中；在黑暗中我们要哭泣，但转眼间，早晨便来到，那时我们要欢呼快乐。
感谢主！人生虽然多苦多难，但神有更多的恩典，仰望主吧，那光明的早晨即将来临。── 吴恩溥《没药汁》
【诗三十6】「至于我，我凡事平顺，便说：“我永不动摇。”」
平顺的希伯来文字根出现的时候，总离不开安舒的环境和粗心随便，参，如：耶利米书二十二21的不肯听从，与箴言一32令人遭灾的自满自大；而箴言的底下一节，则说明了粗心随便与真正无忧无虑的分别。──《丁道尔圣经注释》
【诗三十7】「耶和华阿，你曾施恩，叫我的江山稳固；你掩了面我就惊惶。」
江山（strong mountain）RV的译法相当准确：「……曾使我的山立稳。」（NEB的修改并无必要。）这一则比喻，描述在神支持之下之大卫的国度或家业，非常生动有力；这与他本身如花之易谢（7b节）相较，无疑形成强烈的对比；一○四29则将第7b节应用到一切活物身上。──《丁道尔圣经注释》
【诗三十8】「耶和华阿，我曾求告你，我向耶和华恳求，说：」
【诗三十9】「“我被害流血，下到抗中，有什么益处呢？尘土岂能称赞你，传说你的诚实吗？」
这里的益处为一明显商业用语，而此处的理论──就当时而言──非常实际：「你什么也得不着，还失去了一个敬拜者！」这个说法受到视野之限制，因死亡成为其极限，然而仍有它的长处，因它是从神的利益出发，所提出的问题为：「神从这事会得到什么荣耀？」这是很正确的问题，虽然答案不能由我们来给；参约翰福音十二27以下。──《丁道尔圣经注释》
【诗三十10】「耶和华阿，求你应允我，怜恤我；耶和华阿，求你说明我。”」
大卫不再理论，只站在一个需要之人的立场，惟有求恩典的分。──《丁道尔圣经注释》
【诗三十11】「你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，」
大卫曾「在耶和华面前极力跳舞」，此处的言辞也同样毫无遮拦，兴奋雀跃。附带一提，这同一位大卫也可以借着全然安静来表达他强烈的喜悦之情：参撒母耳记下六14及七18。──《丁道尔圣经注释》
【诗三十11～12】一个感谢的心肠能叫整个的人更觉快乐、舒畅，如此感谢的心，好像良药。正如箴言十七章22章：「喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。」人越感谢神，就越开宽神恩典江河的门，许多人因自己的怨言就堵住了神恩典的江河；所以感谢神是得胜魔鬼的妙法。
有一美妙的见证，有一陈姓姐妹生病时，女儿伤心难过，跪在主前祷告，突然神的话自内心涌出——「我虽然行过死阴的幽谷也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖你的竿都安慰我。」（诗廿三4）她获得也把握住此一应许，深信神必然医治，主果然医治了。因为圣经说：「出于神的话没有一句不带能力的。」（路一37）
「暗室之后」的作者蔡稣娟，曾向人作见证说：「几十年来的病榻生涯，使我学到一个祈祷的秘诀，就是别问神：『为什么？』只要问：『做什么？』别问神：『为什么我会遭遇这些？』『为什么那个会临到我？』只要问：『我能做什么？』『你将我放在这里，要我为你做什么？』」这种人能不充满喜乐吗？——林政杰《诗篇的讲章》
【诗三十12】「好叫我的灵歌颂你，并不住声。耶和华我的神阿，我要称谢你，直到永远。」
我的灵原意在希伯来经文为「荣耀」，七十士译本亦如此译；参七5，十六9，五十七8，一○八1；至少这些地方有一部分显然是指「灵」或「魂」。因此，这里的赞美虽然有跳舞的沸腾情绪，也有深度，并且能持续。在大卫加上直到永远数字时，其恒久性恐怕超过了他本人的想象。──《丁道尔圣经注释》
【诗三十篇】有一则寓言故事这样说，一位老财主因为急性心脏病逝世，他向耶稣大发牢骚，不平地埋怨说：「全能的神，今天你叫我回来，我一点也不埋怨你，我甘心顺服。但有一件，我无法谅解你，为什么叫我回来以前，不先给我一点通知？叫我作好心理准备，对后代也有个交代呀！你真不够朋友，叫我措手不及。」神温柔地回答说：「我曾写了三封信给你，提醒你预备好回天家呀！」财主惊讶的回答说：「没有啊！我绝对没收到。」神说：「你注意听，第一封信是我让你腰酸背痛；第二封信是你的头发开始斑白；第三封信是你的牙齿逐渐脱落。这些都是提醒那你快回天家的信号啊！怎么说我没通知那你呢？」
没有人敢说他未曾被疾病困扰，倒是有人说，人体是疾病的器具，每一个身体中或多或少的毛病，有的是躺在床上的病人，有的是在路上跑的病人；病的不是头，就是脚；不是胃肠，就是肺部；不是心脏，就是肝脏；不是眼睛，就是耳朵；不是鼻子，就是牙齿，过敏、内外痔、高血压、B型肝炎……疾病可怕带来痛苦，费时间金钱，为病破产，兼死亡，就是「钱空命亦完」；朋友，你检查看，你已收到几封神给你的通知信？
有一位太太新养了一只鹦鹉，但不久他开始不断的咳嗽，「咳，咳」之声不但令人厌烦，也足以表示他已患上疾病。这位太太最后将鹦鹉带去见兽医，经过一番详细检查后，兽医发现这只鹦鹉根本十分健康，一点疾病也没有，他之所以不断咳嗽，乃是学效这位吸烟的女主人不断地咳。太太知情之后，就将吸烟戒除，病得痊愈了。
这岂不也是神的另一警戒通知信吗？神在我们每个人身上显神迹；一是藉环境为镜子的警戒通知信，让你保有健康身体，病愈而谢恩；另一是神继续在我们的生命里面改变重生。——林政杰《诗篇的讲章》
【哀哭变为跳舞（诗三十1～12）】
一、蒙拯救（三十1～5）
二、愚人的自夸（三十6～10）
三、欢庆（三十11、12）
──《丁道尔圣经注释》
【祂不长久发怒（三十1～12）】
一、赞美神的救拔（三十1～3）
二、宣召更多的赞美（三十4～5）
三、诗人的经历（三十6～12）
──《新旧约辅读》
【先悲后喜（三十1～12）】
一、赞美（三十1～5）
二、认罪（三十6、7）
三、祈求（三十8～10）
四、见证（三十11、12）
── 包忠杰《诗篇注解》
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