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【诗三十一1】「耶和华阿，我投靠你，求你使我永不羞愧，凭你的公义搭救我。」
注意他的呼求有美好的基础，不是因他振振有词，而是因神的公义；即神很关心事情是否公平；不是因他要维持自己的名声（羞愧）。──《丁道尔圣经注释》
【诗三十一1～8】人心总需要倚靠，人若不肯认罪投靠他，他就必为自己造偶像，或在幻想中造虚无的神，这叫「愚蠢」。有人将自己的钱财，自己的美容，自己的智慧，当作自己的神。
有一则有趣的童话：一只鸭子看见天鹅在天空飞翔，内心非常羡慕。有一天他对天鹅说：「天鹅老兄啊，你天天在天空飞翔，仰视星云天际，俯瞰锦绣的山河，优哉！悠哉！多幸福。我这笨鸭虽有翅膀却不能高飞，老是在地上行走，是多么可怜呀。你倘若带我到天空去玩一玩，那我将何等感激。」天鹅想了对他说：「好吧！鸭老兄，我答应带你到天空一游。」拿了一根木棒，两爪抓住棒的一端，然后对鸭子说：「鸭老兄，现在可以用嘴衔着木棒，这样我一飞起来，就可以带你到天上去了。可是在飞翔时，你要紧紧地衔住木棒。」这样，天鹅便带着鸭子到天空游玩去了，那鸭子真是兴高采烈，得意忘形。当地上的人看见天鹅能带鸭子到天空飞翔这个奇迹，不禁大声叫喊：「真聪明啊！这个法子是谁想出来的？是天鹅呢？还是鸭子？」鸭子听了这话，一张嘴，扑通一声，便掉到地上粉身碎骨了。
这只笨鸭象征着可怜的人类，倚靠这不可靠的木棒（木头的偶像），为自己的神，真是可怜极了。诗人大卫投靠耶和华，在他晴雨无常的人生中，虽然有困难，有颓丧，有忧虑，有幽谷，有阴雨，和冰雪载途的情绪，极端变幻复杂；由耶和华带来，有通达，有胜利，有勇敢，有高峰，有晴朗，和阳春满地；这就是变化无常的人生。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗三十一2】「求你侧耳而听，快快救我，作我坚固的盘石，拯救我的保障。」
【诗三十一3】「因为你是我的岩石，我的山寨，所以求你为你名的缘故引导我，指点我。」
【诗三十一4】「求你救我脱离人为我暗设的网罗，因为你是我的保障。」
【诗三十一5】「我将我的灵魂交在你手里。耶和华诚实的神阿，你救赎了我。」
【诗卅一5在神手中】"我将我的灵魂交在祢手里，耶和华诚实的神阿！祢救赎了我。”(诗卅一：5)
一对年青夫妇乘船渡江，不料中途起了暴风，一叶扁舟波浪摇撼颠簸异常，吓得妻子面如土色，浑身发抖。丈夫却泰然怡然，悠闲地躺着。他的妻子发急地问他：“亲爱的！这么危险的风浪，你怎能不怕呢？”他未回答，却先从船舱里抽出一把刀来，对准妻子的胸口反问她：“你不害怕吗？”妻子说：“不！假如这把刀是在土匪的手里，我当然会害怕，可是现在这刀是在你手里，你当然不会害我，所以我一点也不怕。”丈夫说：“对！正因为我深知这风浪是在爱我的天父手里，若非他许可，我就连一根头发也不会失掉，所以我不害怕。”妻子听了这话，心也放宽了。
保罗说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么，是困苦么……？” ──《为甚么要用比喻》
【诗三十一6】「我恨恶那信奉虚无之神的人，我却倚靠耶和华。」
【诗三十一7】「我要为你的慈爱高兴欢喜，因为你见过我的困苦，知道我心中的艰难。」
【诗三十一7、8】这两节对神的态度和行动所用的词汇，值得推敲，出埃及记三7、8也有类似的用词，内容更丰富。知道与原文意思相同，交有交付看管的意思，如此更突显出第8b节自由的感受。这种感受也藉第7节的困窘或压力（困苦的字根之意）与第8节宽阔之地的对比表达出来；参十八19的注释，并见一一九32。第9a节和21b节，都重复了这种被围住的观念。──《丁道尔圣经注释》
【诗三十一8】「你未曾把我交在仇敌手里，你使我的脚站在宽阔之处。」
【诗三十一9】「耶和华阿，求你怜恤我，因为我在急难之中。我的眼睛因忧愁而干瘪，连我的身心也不安舒。」
【诗三十一9～13】这名受害者情绪一落千丈，从难受到绝望（12节），以至万分恐惧（13节），由此可见仇恨的影响可以多强，特别是以拒绝来表明恨意时。诗篇第六篇同样用了枯干此一少见的字，表达相似的无助之愁苦，而导致沮丧的原因则未说明。根据第10节的希伯来文，此处的原因部分来自罪孽；不过从第14节可以明显看出，一心要加以定罪的并不是神，而是人。耶利米曾亲身置于如此残酷的环境下，因此他借用了四围都是惊吓一语，作为惯用的形容（耶六25，二十3、10，四十六5，四十九29；参哀二22）。──《丁道尔圣经注释》
【诗三十一9～18】恶人自己所说的话，要将自己缠住，自己陷害自己；神所恨的就是谎言。
又有一则寓言说，从前有一只老虎极其凶恶，见人就吞吃，如果有人经过山前，就会被吃掉。有一次，这只老虎却向他的同伴说，凡是基督徒就不吃，非基督徒他才吃。过了几天，有一个基督徒经过山下，这只老虎又把他吃了，吃到最后连骨头也吃完了，只剩下一张嘴巴。他的同伴回来，知道了这件事，就责问他说：「岂有此理，你不是说过不吃基督徒的吗？为什么又吃了这个基督徒呢？」他说：「你不清楚这事儿。不错，我是说过不吃基督徒，但那天，我见那人经过山下，就跑了下去。我嗅过他全身，嗅来嗅去，都嗅不出一点基督徒的味道，只剩下这张有基督徒气味的嘴巴。」
基督徒的嘴巴必须禁止舌头不出恶言。中国成语说：「病从口入，祸从口出。」这话颇有道理，一个人的舌头是很难控制。所以主耶稣说：「毒蛇的种类，你们即是恶人，怎能说出好话来呢？……恶人从心里所存的恶，就发出恶来。」（太十二34、35）所以控制舌头不出谎言，要从心里做起，要让圣灵充满，控制我们的心，说出温柔、和平，造就人的话来。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗三十一10】「我的生命为愁苦所消耗，我的年岁为叹息所旷废，我的力量，因我的罪孽衰败，我的骨头也枯干。」
【诗三十一11】「我因一切敌人成了羞辱，在我的邻舍跟前更甚；那认识我的都惧怕我，在外头看见我的都躲避我。」
【诗三十一12】「我被人忘记，如同死人，无人纪念。我好像破碎的器皿。」
【诗三十一13】「我听见了许多人的谗谤，四周都是惊吓。他们一同商议攻击我的时候，就图谋要害我的性命。」
【诗三十一14】「耶和华阿，我仍旧倚靠你。我说：“你是我的神。”」
【诗三十一14～18】第14节中，我和是强调语（6b节亦然），在此大卫将主动之力从仇敌手中夺回，并特意转向新的方向。他的祷告乃是先作宣告然后祈求，因此更显有力；因为第14与15a节肯定了神拥有主权，也认定大卫与神的关系十分安全：既亲密（我的神），又全然倚靠（在手中）。我终身的事（my times，15节），这一词表示了短暂与无常，个人如此，环境亦然，因此对逆境较容易接受；既明白改变不是出于偶然（手中），就更能以积极的心态接受，并体会神有个别的引导。「祂（耶和华）是你一生一世（your times）的安稳」（赛三十三6；参，诗三十二6）。如此，第5节交托的祷告：「在手里……」，现今就应用在实际的生活中。──《丁道尔圣经注释》
【诗三十一15】「我终身的事在你手中，求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。」
【诗三十一16】「求你使你的脸光照仆人，凭你的慈爱拯救我。」
大卫为他自己求福（他曾为他的同伴如此求，四6），就是民数记六25众所周知的祝福；在他面对四围重重黑暗，或是避之惟恐不及的脸色（11节）时，这项祝福尤其必要。──《丁道尔圣经注释》
【诗三十一17】「耶和华阿，求你叫我不至羞愧，因为我曾呼吁你；求你使恶人羞愧，使他们在阴间缄默无声。」
NEB译为「沈入阴间」，是根据七十士译本，但希伯来文含义甚丰（直译为「缄默直入阴间」），也可以照 RSV（哑口无言到阴间）或 JB的译法。大卫最渴望的，是谗谤者不能再多言，下一节可为左证。──《丁道尔圣经注释》
【诗三十一18】「那撒谎的人逞骄傲轻慢，出狂妄的话攻击义人，愿他的嘴哑而无言。」
【诗三十一19】「敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！」
【诗卅一19塞翁失马】"敬畏祢投靠祢的人，祢为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢！”(诗卅一：19)
一九四八年二月九日，上海新闻报登载一则新闻说：有一位宁波籍的张老太太，本来已购就江亚轮的船票，因过于慌忙，误乘了与江亚轮并泊的茂利轮，搬运工人随后把行李也搬上茂利轮来，船开行时，才知道这船并非开往宁波，乃是开往浙东海门的，她懊丧万分，经茂利船员再三劝慰，并准她补买来回票折返上海。茂利轮开船时间较迟，当它经过铜沙洋面时，发现江亚轮已遭爆炸沉没，乘客罹难情形，惨不忍睹。茂利轮拯救了若干遇难者直接送往舟山，这位误乘别船而得免遇难的张老太大，是基督徒，她又惊又喜，高声唱赞美诗，感谢神。她在海门登陆，就近取道去宁波。
"人的脚步，为耶和华所定，人岂能明白自己的路呢！”(箴廿：24) ──《为甚么要用比喻》
【诗三十一19～24】这三对经文各有其主题：首先，神关怀属祂之人（19、20节）；其次，亲身体验此点（21、22节）；最后，呼吁众人爱神并信靠祂（23、24节）。第19节和24节则横跨这些界限，而一致强调要等候神的时间，一方面因为有所积存的……恩惠（19节），意即所储藏的美善（对我们不能忍耐的心，是最好的回答）；另一方面则对凡仰望等候的人给予鼓励（24节；参15a节与赛四十31）──《丁道尔圣经注释》
【诗三十一20】「你必把他们藏在你面前的隐密处，免得遇见人的计谋；你必暗暗地保守他们在亭子里，免受口舌的争闹。」
【诗三十一21】「耶和华是应当称颂的，因为他在坚固城里向我施展奇妙的慈爱。」
【诗三十一22】「至于我，我曾急促地说：“我从你眼前被隔绝。”然而，我呼求你的时候，你仍听我恳求的声音。」
我曾急促的（或「痛楚地」）……诗一一六11同样记载了这类呼声（使用同一个句子引介），那里是对人际关系的绝望，至于原因为何，也像这里一样没有多说。由此更可见等候的需要（24节），正如本段（19～24节）一开始所指出的；同时亦可看出我们必须按照所清楚知道的事来判断，而不能倚赖感觉。我在「凡事平顺」（三十6）时所说的话，也可能同样不可靠。有些宣告则比较扎实，譬如十六2，三十二5，九十一2。──《丁道尔圣经注释》
【诗三十一23】「耶和华的圣民哪，你们都要爱他！耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人。」
耶和华的圣民，此处是指与祂立约并遵行的人：这字与第2节的慈爱相近。──《丁道尔圣经注释》
【诗三十一24】「凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。」
坚固你们的心\cs8也可以译为「祂必坚固你们的心」，如 AV。后者似乎较有意义，因向那些敢于信靠神的人，提出了必蒙帮助的保证，而不只是重复的劝勉。但无论如何，此处不是应许困难会结束，而是（参路二十二42、43）应许能有力量去面对。──《丁道尔圣经注释》
【晴雨无常的人生（诗三十一篇）】爱斯基摩人有一套诱惑恶狼的方法，他们把锋刃的刀埋在冰雪里，然后把新宰海豹的鲜血涂在露出的刀刃上作饵，狼很快的就被血的美味所吸引，快快乐乐的舐下去，享用着牠们可怖的膳食，直到最后他们因流尽了他们的血倒在路上，不久精疲力竭而冻死在冰雪上。
什么叫做「迷失」？凡是与神隔绝，离开永生神的家，不祈祷，不读经，不聚会的都是「迷失」。不是故意的离家出走，只是被环境诱惑而迷失了自我。
这一个时代，魔鬼破坏基督徒信仰的工具，是以「高级的享受」的美味替代「逼迫」，也正因为这是人人所需要的生活改进与享受，以致于人中了魔鬼的圈套，而不自觉的远离了神。或许你以为狼实在太笨了，可是不论在什么地方，总有些人陶醉于学业、事业之成就，而耗尽了自己的生命，并且丧失了恩典的机会，直到死亡。「成就」的美味迷失了我们的选择，野心耗费了我们的力量，麻木了我们的感觉，以致迷失自己，如同羊迷失了方向。
有一则寓言说：一只狼看见了一只离开牧人羊群而迷路的小羊，就想找着借口证明自己有吃小羊的权利，说道：「小羊！你去年曾经毁谤我。」小羊可怜的说：「老实说，我去年还没有出生呢！」狼再说：「你在我草场神吃过草。」小羊回答说：「不！好先生，我还不曾吃过草呢！」狼了说：「你喝过我井里的水。」小羊说：「不！我从来没有喝过水，我全是吃我母亲的奶汁。」狼一气之下，捉住小羊，干脆把他吃了。
在这晴雨无常的生活，魔鬼如同吼狮之可怕，我们要有从「神」必然而来的力量，以胜过试探；虽然有时「晴时多云偶阵雨」，耶和华是我们的保障。——林政杰《诗篇的讲章》
【“患难中的信靠”祈求地诗篇】
信息：
诗人劝勉那困苦之人要爱耻和华且要刚强，因为他是他的避难所，救他们脱离人的计谋。这真理是他在敌人设计谋害他，他把自己的灵魂交托在耶和华手中时而学到的。
结构：
一、呼求：诗人在患难中转向神（1，2）
1.他祈求神不要使他羞愧，而要拯救他（1）
2.他祈求耶和华回答他的祷告，作他防卫的盘石（2）
二、信心：诗人满有信心地把自己生命交在耶和华，他的盘石手中（3-8）
1.他相信耶和华会拯救他，因为他信靠他的保护（3，4）
(1)耶和华他的岩石，会引导他（3）
(2)耶和华他的避难所，会引导他脱离恶人（4）
2.他把他的灵魂交在耶和华信实的手中，而不是无用的偶像手里（5，6）
(1)他把他的灵魂交在他的手中（5）
(2)他蔑视无用的偶像（6）
3.他满有信心地宣告要赞美神忠实的爱（7，8）
(1)他欢喜快乐，因为耶和华将要垂听（7）
(2)他欢喜快乐，因为耶和华将要拯救（8）
三、忧伤：诗人因在痛苦中而祈求神的恩典（9-13）
1.他的身体几乎要灭亡（9，10）
2.他被朋友拒绝甚于被敌人拒绝（11，12）
3.许多的人设计要夺取他的性命（13）
四、正式的祈求：诗人强调他已将自己放在耶和华的的中，他祈求神拯救他，使敌人无声（14-18）
1.他重新肯定他对神的交托（14）
2.他祈求神拯救他以显明神的信实的爱（15，16）
3.他祈求神使敌人，而不是他自己永远蒙羞缄默无声（17，18）
五、赞美与劝勉：赞美神保护忠信的人之后，诗人劝勉所有等候神的人爱神且要坚强（19-24）
1.描述性的赞美：概括性地，他赞美神保护忠信之人（19-20）
2.他赞美神，尽管在他不信中，神仍拯救了他（21，22）
3.诗人劝勉忠信之人要爱神且坚强（23，24）
── Dr. Ross《诗篇讲解汇集》
【压力（三十一1～24）】
一、受惊的人（三十一1～8）
1、他信心的祷告（三十一1～6）
2、他的赞美（三十一7、8）
二、碰壁的人（三十一9～24）
1、他的隔离（三十一9～13）
2、他信心的祷告（三十一14～18）
3、他最后的赞美（三十一19～24）
──《丁道尔圣经注释》
【受苦和投靠（三十一1～24）】
一、求主凭公义搭救（三十一1～15）
1、求主怜悯的逼切态度使他永不羞愧（1）
2、求主的手快快救他又求主侧耳而听（2）
3、与神的性情有分，恨恶信奉虚无之神的人（6）
二、求主凭慈爱拯救他（三十一16～18）
1、向主声嘶力竭地呼吁（17）
三、大卫对主有充足的信心（三十一19～24）
1、敬畏投靠主的人，主必为他积存恩惠（19）
2、保守他在亭子里，能不见敌人口舌的争闹（20）
3、称颂主向他所施的慈爱（21）
4、知道主必侧耳听他的恳求（22）
5、足足报应行事骄傲的人（23）
6、大卫满有信心地为主作见证（24）
──《新旧约辅读》
【无穷之望（三十一1～24）】
一、向神的祈求（三十一1～4）
二、因所受的恩得安慰（三十一5～8）
三、受苦与忧虑（三十一9～13）
四、救恩在乎神（三十一14～18）
五、得胜与赞美（三十一19～24）
── 包忠杰《诗篇注解》
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