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‘作个朝圣者’

这诗篇作者渴想神之深（2节）、对神所命定的祭祀之有效性的确信（3节）、他绝对的信心（5-7节）、他对神的全然满足（10-11节），直教属灵贫瘠的我们汗颜。
第1-4节 渴想

‘我’：人的自我、灵魂、己。‘心肠’、‘肉体’：人的内在与外在本质。全人被对神的殿和神自己的渴想所焚烧。由雀鸟在神殿中筑巢而蒙保守，引伸至所有住在这里的人蒙保守（4节）；祭坛是罪人与圣洁之神彼此和好的地方。第3-4节这两节的思路是：‘雀鸟在它们的窝中得平安；这是神的祭坛；我们在惦的家中也得平安。’‘祭坛’是我们蒙保守之关键。
第5-8节 朝圣

祝福并不仅限在殿中，祝福也在朝圣路上，当朝圣者1.靠神的力量而活，2.保守自己的心意坚定（5节；路 9:5-53>路九5-53），3.以不动摇之信心面对苦难（6节，参下文），并因此4.力上加力，直至5.他们进到神面前（7节），与神互吐心事（8节）。第6节‘流泪谷’：桑林；可能是真实的地名（撒下 5:22-25>撒下五22-25），这里倒象征朝圣路上的干燥、艰苦一面。叫这谷‘变为泉源之地’暗示朝圣者心存确据，知道在这干燥之地总会寻得水源（比较出 17:1-3> 出十七1-3）──并且肯定，神会把福气降下，像‘秋雨之福，盖满了全谷’。
第9-12节 安歇

神殿之延续在乎王并国度之稳定。如此，王是属灵享受之保证。因此，朝圣者为王祈祷（9节）。对我们来说，耶稣以惦永远的祭司君王身分，是我们稳妥、被接受和福祉的永远保证（参来 4:14-16>来四14-16，来 7:23-25>七23-25；约壹 2:1-2>约壹二1-2）。第9节‘盾牌……受膏者’：作为‘受膏者’，惦是被神所立和赋予能力；作为‘盾牌’，惦保护我们。第10节原文以‘因为’开始，解释了第9节的祈祷。朝圣者为王祈祷，‘因为’想得着圣殿的福气。第11节解释第10节：与神同住之人生胜过其他生活方式──因为惦是‘日头’，是光之源（27:1>二十七1）和生命之始（56:13>五十六13），惦是‘盾牌’，保护我们脱离一切威胁的；藉着惦的‘恩惠’，惦吸引我们，并与我们分享惦的荣耀（彼后 1:3-4>彼后一3-4）。但这并非毫无条件的：惦白白所给的‘好处’（11节）是给那些‘行动’（包括生活方式和背后动机）‘正直’（太 5:48>太五48）的人。与此同时，福气并不是来自他们的己力（12节），而是来自他们的信靠。