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渴望复兴

人生的不幸并不一定是因为神对我们有甚么不满，然而我们的反应却总应该包括自省，恐防有罪要认，有错要改。这就是本诗篇的处境。神的恩惠已过（1-3节）；今天充满惦的愤怒（4-7节）。这位无名诗人采取与哈巴谷一样的态度：先知受现况所困惑（哈 1:1-17>哈一1-17），遂站着‘观看，看耶和华对我说甚么话’（哈 2:1>哈二1）；同样地，诗人在回顾自身的处境后（1-7节），预备自己‘要听神……所说的话’。本诗篇是一篇先知性的默想诗篇，主题是复兴/更新（6节）。
第1-3节 回想：神施恩的基础

以往，神是藉着赦免罪（2节）和收回愤怒（3节）来施恩及救回的（1节）。当他们有所改变──悔改带来赦免；神也有所改变──放弃愤怒而带进平安。没有赦罪和息怒，便没有复兴和更新。第2节‘赦免’：‘担走’（利 16:21-22>利十六21-22）。
第4-7节 恳求：结束愤怒，赐救恩为礼物

救恩指释放──这里指由神的‘恼恨’（4节）和愤怒（一种个人情绪，5节）中得释放。惟有这样，才有复兴/更新，并从神而来的喜乐（6节）；而这必须透过惦不变的爱和白白的恩典（7节）。在复兴/更新的事上，神有绝对的主权。第4节‘使我们回转’：即转向我们──关键（3，5节）是神是否与我们和好。
第8-9节 聆听：应许的话及其条件

‘我要听’：我决心要听──显示一种委身的态度。渴望复兴/更新之人一定要等候神的话语。其他条件是：1.回应惦的爱：‘圣民’（8节，神委身去爱的对象──也是委身爱神之人）；2.离弃过去之妄行（8节）；3.活在对神的敬畏中（9节；彼前 1:17-19>彼前一17-19）。结果就是‘荣耀’──神在惦的荣耀中临到惦的子民。
第10-13节 盼望：天地之和谐

神众多的属性是和谐一致的：惦的‘诚实’（10节）并没有因爱我们而有任何妥协；惦的‘公义’（10节；赛 45:21-25>赛四十五21-25；罗 3:23-26>罗三23-26）并没有因向我们施‘平安’而有所妥协。天地是和谐的（11节）：地生出‘诚实’的果子（11节；赛 45:8>赛四十五8；弗 5:8-9>弗五8-9）；‘公义’从高天俯视（11节）。当神赐予，地就回应（12节）：救恩之终极实况包括在新天新地里伊甸园的重现（赛 65:17-25>赛六十五17-25；彼后 3:13>彼后三13）。就是这样，‘公义’为神的先驱，行在惦之前（13节；启 21:3> 启二十一3）。
第13节（直译）‘噢！让他的脚行在路上’──诗篇中与启示录二十二章20节的平行经文。