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【诗五十四1】「神啊，求你以你的名救我，凭你的大能为我伸冤。」
这里伸冤是审判用语，不过宣判的方式是拯救的行动，而非口头的判决。当时对大卫的污蔑为：他不过是个叛国贼罢了。他对扫罗所说的话，透露出这话如何刺伤他：「我作了什么呢？我手里有什么恶事，我主竟追赶仆人呢？」（撒上二十六18）。──《丁道尔圣经注释》
【诗五十四1～3】一九二四年，在南美洲的传道人卡士门和妻子，曾一同去哥伦比亚国的伊比利斯省。当时，很多乡村都需要去布道，有时聚会人数多到一百廿人左右。但是反对的人，也是相当的多。在一个星期三的晚上，聚会完了之后，会众将要离开，突然之间，如雨般的石头向他们飞来，使他没有办法出去。直到深夜十一点半，他们才能陆续回家。第二天晚上，是祷告聚会，暴徒们再度来骚扰。就在聚会结束，会众要离去的时候，暴徒向他们扔石头。这一次，他们又用一根粗大的树干来撞击会所的大门。房子里面那时候才只有五个人，五个人怎么能够对付那么多的暴徒呢？结果大门终于被他们撞开，他们便冲了进来，开始捣毁室内的桌子、椅子。信徒们全都逃到楼上去，暴徒们追到楼梯口，忽然就停在那里了！好像有一个看不见的手，在拦阻着他们，没有一个人能够走上楼。足足有两个小时，他们想上楼，但是上不去，后来只好一个个地散开。事情过去之后，他们发现楼下室内，一共有六十五块石头，但是神的儿女们却安然无恙。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗五十四2】「神啊，求你听我的祷告，留心听我口中的言语。」
【诗五十四3】「因为外人起来攻击我，强暴人寻索我的命。他们眼中没有神。细拉」
侮慢（和合：外人，或「狂妄」，JB）是几个希伯来抄本的读法，他尔根（Targum）（旧约亚兰文注释）亦然，这可能是正确的；马所拉本则作「陌生人」。参，与本节几乎完全相同的八十六14。与它相称的强暴一字，可透过以赛亚书二十五3～5加以研究。本节的最后一句，是圣经一贯强调，人所没有的态度，这一点非常重要。本处它成为一切形容的最高潮；参以下诸节的最后一句：三十六1、3、4，五十三1、3、4。──《丁道尔圣经注释》
【诗五十四4】「神是帮助我的，是扶持我命的。」
古译本与多数现代译本，似乎认为第4b节的希伯来经文太令人吃惊，竟把神列作扶持我命的「之一」。可是这并非小看祂；而是在人的帮助背后看见祂的手──撒母耳记上二十三13，及撒母耳记下二十三8以下，记载「六百人」、「三十个勇士」、「三勇士」，这些人的赤胆忠诚，是大卫的支柱与喜悦。──《丁道尔圣经注释》
【诗五十四4～5】威克里夫圣经翻译会的一个同工基福（Homer Gifford),述说一个发生在墨西哥的故事：
几年前，有一个宣教士，名叫狄克（Egbert Dyck),到某印第安人地区，去作见证。他在那里一共有两个星期，就启程回来。那个村庄里，除了一个人以外，全都成为基督徒，他们曾遭遇到很大的逼迫。全村一共有一百多户人家，后来他们就迁往圣多明各省，在那里建立了一个基督徒的县。在那个县附近，住着一个凶悍的男巫，名叫霍曼地兹，他很痛恨基督徒。他打算要焚毁这个基督徒的村子，杀死所有的人。于是他将自己村子里的壮丁组织好，拿着火把，准备了许多艘的独木船。那天晚上，他就带领他的人，下了山过了河，渐渐地迫近基督徒的村子。忽然之间，他看见每一间屋子里面都射出一道很亮的光，然后又有一道极强的光，笼罩着整个村子。
霍曼地兹和他手下的人个个都吓得魂不附体，回过身子就逃下山来，游泳过河回到他们的村子里去。
第二天早晨，男巫的村子里有一个女人，在河边洗衣服，看见对岸有一个基督徒女人也在哪里洗衣服，就问她说：
「昨天晚上你们房子里哪里来的那么奇怪的亮光？」
这个基督徒女人回答说：
「什么光？我们房子里并没有光，因为我们都在睡觉呢！」
是的，他们是没有光，这乃是天使们做出来的。
在新约圣经里面，我们也看到一个例子，希律王不归荣耀于神，他就被虫咬死(徒十二21～24）。
几年前，在刚果有一队由青年人所组织的叛军，闯进某一个村子里面。领袖就问一个村民，那间基督徒们在一起的房子在哪里？村民就指着那幢房子说：「那个就是神的房子。」
于是那领袖便拾起一块石子，朝房子丢过去。就在这个时候，他手下一个人的枪忽然走火，竟把他打死了。
在另外一个村子里，叛军在一所茅屋里面集合，计划要杀尽全村子里的人。忽然之间，起暴风，一道闪电击中那间茅屋顶上，所有的叛军全都死了，连一个也没有剩下的。所以这两件事情，都是天使在那里做，严厉地处罚那些不法之徒。
美国滨州南部，有一个小村，名叫法拉古兹，许多年以前，有一个富有的农夫，名叫墨书门，住在那里。他在那地方开始一个小小的圣经学校，后来渐渐地发展成一个教会，叫门诺基督弟兄会Mennonite Brothern in Christ。
他是一个最快乐的人，他的属灵生活，也是全县的居民没有不知道的。在一天冬季的晚上，他和他的妻子从梦中醒来，忽然发现，有一个人站在他们的床旁边，双手举着一把锋利的斧头。那个人威胁他们，要抢去所有值钱的东西，并把他们二人砍成碎块！但是在那时候，墨书门却很平安，一点都不慌张。他静静地望着那个人说：「朋友！我的神不会让你伤害我的，我的使者在这里保护着我们。」
话一说完，那个人双手立刻麻痹，沉重的斧头便落在地板上，两条膀臂也就无力地挂在肩上。他们二老便从床上爬起来，领那个人下厨房，请他坐在桌子旁。墨太太还准备了一点食物，一口口地喂他吃。最后又传福音给他听，为他祷告，才让他走出去。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗五十四5】「他要报应我仇敌所行的恶，求你凭你的诚实灭绝他们。」
报复的言论，将此事交于神手中，这与罗马书十二19相符，不过还未能走第二里路，而罗马书的下两节则以此为标竿。──《丁道尔圣经注释》
【诗五十四6】「我要把甘心祭献给你。耶和华啊，我要称赞你的名，这名本为美好。」
【诗五十四6、7】甘心祭的要点，是在祷告求帮助时没有起誓；也就是说，并没有「如果这样做，我就献上那件东西」的问题。感恩与献祭都是自愿自发的（参五十一12）；虽然第五十与五十一篇指出，献祭本身并无价值，但若献得正确，便可藉赎罪亲近神，将对祂的爱具体表达出来，并且可带一群人来共用筵席，聆听所发生的事（参但十二6、7）。于是大卫在具体而明确地说出感恩的话之前，首先重述了他开始祷告时的焦虑（1～3节），以及后来产生的信心（4、5节）。如此，借着传与我们这首诗，他让我们在有必要时能经历类似的过程，以致绝处逢生，「为我们的脚把道路修直了」。──《丁道尔圣经注释》
【诗五十四7】「他从一切的急难中把我救出来；我的眼睛也看见了我仇敌遭报。」
【诗五十四篇】有一寓言，描述魔鬼如何将他所有的武器示众，许多人纷纷前来观看，其中一些武器是人所共知的，如权势、贪婪、骄傲、嫉妒和情欲，这些表面上吸引，但能欺诈人心的东西，是魔鬼最有效的武器，使人不经意地被牵动诱惑，甚至连身心灵都受到损害。然而，魔鬼还有一件武器放在瓶子里，是到最后关头才使用的。他慢慢打开瓶子，说：「嘿，这件最厉害的武器，就是打击人的意志，叫人灰心丧气，我利用它来对付最坚强的灵魂。当这件武器发挥功效时，我就轻易把对方击败。」
因此SOS求告需禁食祷告，禁食祷告就是储存能力，也能松开凶恶的绳子……。如果我们平常的祷告可以比作一枚炸弹，那么禁食祷告所得到的能力就可以作一枚核子弹。水库的水的储存，就是借着每次下雨时，各河溪、山谷的水流下来储存在水库里，等我们要用时，就有储备的水可使用。禁食祷告就是储存能力，等你想使用这能力时，能力就流出来了。
禁食祷告的好处：
老我渐渐死透。
身体健康，病得医治。
有属灵的权柄、能力、胆量。
心胸宽广，为人祷告，使人重担得脱落。
有复兴的异象，更愿与众信徒同心合意祷告。
当你发现属灵水库的水位减退时，就应该禁食祷告。——林政杰《诗篇的讲章》
【不义自毙（五十四1～7）】
一、求神说明（五十四1～3）
二、神必报应仇敌（五十四4～7）
── 包忠杰《诗篇注解》
【我的帮助（五十四1～7）】
一、我的祷告（五十四1～3）
二、我的帮助（五十四4、5）
三、我的感谢祭（五十四6、7）
──《丁道尔圣经注释》
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