 |
 |
 |
 |
【诗七1】「耶和华我的神啊，我投靠你，求你救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来；」
在各样患难中，若有倚靠，便可放心。神是永不动摇的，永不改变的，所以在危险中投靠他必得大安慰。大卫很亲密的认识神所以他说：“我的神。”——包忠杰《诗篇注解》
【诗七2】「恐怕他们像狮子撕裂我，甚至撕碎，无人搭救。」
在英文圣经中此处另有“灵魂”。大卫不是单怕那些能害他身体的人，他是更怕一切害他灵魂的恶魔。这样的仇敌是人不能搭救的。只有神能救人脱离那恶者并他的权势。另有一个看法。大卫正被人诬告，好像有人用舌头将他那良好的品行撕烂。——包忠杰《诗篇注解》
【诗七3】「耶和华我的神啊，我若行了这事，若有罪孽在我手里；」
信徒遇到不幸的事，就当在神面前省察自己，要神来断定是非。——包忠杰《诗篇注解》
【诗七4】「我若以恶报那与我交好的人（连那无故与我为敌的，我也救了他），」
以恶报善，乃是人的恶性。以善报恶，乃是救恩的大能。——包忠杰《诗篇注解》
【诗七5】「就任凭仇敌追赶我，直到追上，将我的性命踏在地下，使我的荣耀归于灰尘。」
大卫愿意为他所行的恶受相当的报应。——包忠杰《诗篇注解》
【诗七6】「耶和华啊，求你在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒；求你为我兴起，你已经命定施行审判。」
诗人知道他和神立在一边，所以能够放心的求神为他起来。若是他因为作了恶事良心有愧，就决不能如此向神祈祷。在患难中最要紧的就是与神和好，知道他能为我们抵挡一切仇敌。他心中知道神已经发了命令，必要为他施审判。——包忠杰《诗篇注解》
【诗七6～10】莎士比亚说：「最可怕的原告与证人，是每个人自己的良心。」所以马丁路德说：「我惧怕良心胜过惧怕主教与教皇，我自己的良心就是心中最伟大的教皇。」良心是神所创造，耶稣来世的目的之一，为了洁净人的良心，使之重生。
良心是小红灯、侦探、警戒的眼睛、法庭、大法官、原告、证人、监狱、刑场、闹钟、道德律、窗户的小光、神的声音、圣洁超人的觉悟、导师、神的宝贵礼物、最忠实忍耐的朋友，也可能成为最厉害的敌人。
印第安人说，良心如同三角形，角度很利，当人违背良心时，最初这三角形在心里转动，觉得伤痛，但久而久之，三角形转动，其利角渐渐变成圆角，对良心没产生作用，叫做良心麻痹或蒙蔽。
有人形容，良心如同酱油装在黑瓶子里看不见，不知其质量，若靠瓶外标贴「高级品」，「特级品」，「超极品」，或「超特级品」，都不可靠，需要倒出来尝一尝，试一试才知道，但神知道，要你行出来让人尝试，做活见证。所以保罗说：「有我良心被圣灵感动，给我作见证。」（罗九1）
重生的良心为「最公正的审判官」，它的裁判：
①无条件，也不说明理由。
②无商量与妥协的余地，是绝对的。
③无他人关系，是个人的。
④无上诉，不能更改，因它是最高法庭。
良心的醒悟，如同窗户，圣灵如同阳光照射；圣灵如鸽，必须清洁方能居住心中。违背良心，于圣经中记载，其结局是悲惨的：
希律王违背良心，下令杀害伯利恒四境中三岁以下幼婴（为杀害耶稣），终被虫咬（徒十二23），哈曼想一举消灭以色列民，结果自己上吊在他为末底改所造的木柱上（斯七10），法老王与神及摩西以色列百姓为难，结果十灾中，自己长子也难逃（出十二29）。
良心由神赋给，世人真正照着良心做事，总是父神所喜悦的；但世人的良心的力量非常不足，易受蒙蔽，因此非有耶和华神的公义，作为最后的领导不可。耶和华神的道路高过世人的道路，耶和华神的意念高过世人的意念（赛五十五29）。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗七7】「愿众民的会环绕你；愿你从其上归于高位。」
众信徒得了帮助就可以同声的环绕神的宝座向他歌颂赞美。——包忠杰《诗篇注解》
【诗七8】「耶和华向众民施行审判。耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。」
义人的勇敢是从无愧的良心来的。虽有得罪神的地方，都向他承认都弄清楚了，所以大胆靠神得胜一切仇敌。——包忠杰《诗篇注解》
【诗七8】中世纪科学尚未发达，欧洲某一乡下曾发生一件谋杀少女案，刑事当局暗中调查，发现曾有两位青年人腓利和杰克，曾与这少女来往甚密，且嫌疑最大；只苦没有直接证据，当然谁也不承认是他杀的。有一天，刑事当局召令这两位青年到法庭对质，以便调查水落石出。这两位青年人，腓利是一位社会不良份子，无恶不作；杰克是一位虔诚基督徒，于案发后腓利尽力把不利证据推给杰克，杰克一直为自己申辩，但也没有反驳的证据效果，在法庭上腓利向庭上提出截断审判的提议，以了断此案。腓利便提出用两颗骰子投掷，以机运让神审判，谁得点子少的，就是谋杀少女的罪犯；此时法庭认为合理，既然找不出所以然的证据，也就只有靠神来审判了。杰克的心中战兢，嘴中不停祷告也勉强答应。谁知腓利是投骰子的能手，由他先投的时候，两个骰子都满点，都各六点，合计十二点，而沾沾自喜高傲地说杰克就是杀人犯；这时轮到杰克投掷时，他虔诚地跪地祷告，将生死交给公义的审判主，祷告后便把骰子投掷，此时法庭大吃一惊，怎有十三点，为何其中一颗骰子裂成两半，其点子一颗为六点，一半六点另一半为一点，杰克感谢神的奇迹，法庭也大惊奇，裁判腓利为杀人犯，腓利最后俯首认罪。
这里提到神的公义，神的鉴察，神的审判，也让信徒知道，自己若被人诬告，逼迫陷害，只有告诉神，因为伸冤在主，主必报应，神是公义的审判者，恶人终必灭亡，义人虽在患难中却要歌唱。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗七9】「愿恶人的恶断绝；愿你坚立义人，因为公义的神察验人的心肠肺腑。」
“愿恶人的恶断绝”这就是一切义人的心愿。恶与善的争斗在大卫和扫罗的事上很显明的证明了。大卫预表主耶稣那义者。虽然先受了许多的冤屈，终久公义得了胜。——包忠杰《诗篇注解》
【诗七10】「神是我的盾牌，他拯救心里正直的人。」
正直，公义如同油在水面上，无论水怎样多油总必浮在上面，只要心中无愧，向神毫无过犯，就可以放心，神必负责，他必保佑。——包忠杰《诗篇注解》
【诗七10】意大利著名的活火山维稣威，这四千呎的高山，主后七十九年以来，曾爆发过许多次，在火山口仍有硫磺烟喷出，用脚出力一顿，也觉得摇撼可怖。旅游离此地后，若转往一个距离约一小时的古城庞贝，即是「古城末日记」所载之处。观光所经街道院宇，光怪陆离，有许多令人喟叹、许多令人掩目不忍看的，简单说是充满淫秽、放纵、荒诞、无耻……据说主后七十九年维稣威火山大爆发时，此地居民因晚间纵酒作乐，荒淫舞蹈，那时仍在酣睡，因此火山的岩浆片刻间便倾泄到这寂静的城市，爆发出来的灰土、石头，厚厚的堆压在这城市，使万余人口的城市就这样被掩埋，葬身在火湖中毫无声息，埋没了一千多年后，直到十九世纪有考古学家在该地发掘，才把许多珍贵的史料揭露人前。由于此地被火山的灰土埋藏，所以当年葬在下面的一切人口牲畜，仍能保持原来状态，栩栩如生，我们在博物院曾见还在作吠状的狗儿和其他的物体。这突如其来的灾祸，不是别的，是因为罪恶滔天，神要施行刑罚之故。
正直、公义，如同油在水面上，无论水怎样多总必浮在上面，只要心中无愧，向神毫无过犯就可以放心，神必负责，必保佑。因为公义的神察验人的心肠肺腑，神在两造之间施行审判，按各人所行的各得其报。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗七11】「神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。」
神虽是爱，却因为他恨罪，就不能不天天向恶人发怒。恶人是住在神愤怒之下。靠耶稣流血的功劳得赦免的人，都是住在那爱子里。所以他们是住在神的爱里面。他们的罪都已经在主耶稣的十字架上受了神的审判。所以这“公义的审判者”能爱那从前有罪的人（弗一6，7）。——包忠杰《诗篇注解》
【诗七12】「若有人不回头，他的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了；」
那些不理神恩典的人，都是天天为自己加增神的愤怒（罗二5，6）。神审判的刀，是在我们每天所犯的罪上，如同磨石，愈久磨得愈快。神既如此向恶人发怒，义人就当留心从那恶人中出来，免得和他们一同受报应。——包忠杰《诗篇注解》
【诗七13】「他也预备了杀人的器械，他所射的是火箭。」
神的火箭没有不中目标的。——包忠杰《诗篇注解》
【诗七13】13节提到「火箭」，神的火箭没有不中目标的。查理五世在位的时候，他手下有一个将军最恨马丁路德，在筵席上向众客人夸口说，在他死以前必要脚踏路得党（信义会）的血，谁知当夜神的「火箭」射了他，他没有踏别人的血，反而死在自己的血中。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗七14】「试看恶人因奸恶而劬劳，所怀的是毒害，所生的是虚假。」
雅各书也有同样的话：“私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来”（雅一15），还有（赛卅三11；五十九4）。——包忠杰《诗篇注解》
【诗七15】「他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。」
因心中的仇恨，什么下流事都肯做了。这就是做魔鬼的奴隶。结果如此做的，自己所挖的井便成了自己的坟墓。设计要害义人的都是如此。——包忠杰《诗篇注解》
【诗七16】「他的毒害必临到他自己的头上；他的强暴必落到他自己的脑袋上。」
恶人必收自己撒的种子。人若撒灰尘，那灰尘必被风吹到自己眼中。——包忠杰《诗篇注解》
【诗七17】「我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名。」
义人看见神怎样为他伸冤了，就满心涌出赞美来。——包忠杰《诗篇注解》
【“在公义的审判者面前无辜”祈求的诗篇】
信息：
诗人祈求神把他从那些诽谤人的恶人手中拯救出来，在祈求中，诗人真诚地申诉他的无罪，并求他地的公义的审判者审判策谋恶行的恶人，拯救他脱离他们的手。
结构：
一、诗人满有信心地祈求他拯救他脱离骄横的敌人（1，2）
1.他表达他投靠神的信心（1）
2.他祈求神拯救他，以免他被敌人所灭（2）
二、诗人在神面前申诉他的无辜，求全地的公义的审判者按公正判断他的申诉，以显明他的公义（3-10）
1.他真诚地申诉他的无辜（3-5）
(1)他手中没有恶行（3）
(2)他没有向朋友行恶，也没有抢夺与他为敌的人（4）
(3)他发誓如果他做了这些，他愿让敌人毁灭他（5）
2.求全地的公义的审判者按公正判断他的申诉，以显明他的公义（6-10）
(1)诗人呼求耶和华在会众面前显明他公义的审判（6，7）
(2)诗人呼求审判者建立他的公义（8，9）
(3)诗人表达了神要拯救心里正直的人的信心（10）
三、诗人描述了社直接的惩罚，并使恶人陷在自己的恶行中，神藉些审判恶人，显明他的公义（11-17）
1.他表明了神对恶人的直接审判（11-13）
(1)公义的审判者每日忿怒（11）
(2)审判者将衽他的审判（12，13）
2.他显示了神是如何使那些恶人陷入他们自己的恶行中的（14-16）
(1)他陷入自己恶行的陷阱中（14，15）
(2)他的强暴必落回到他自己的头上（16）
3.他重申神的公义的审判将会明显耶和华神名的公义（17）
── Dr. Ross《诗篇讲解汇集》
【被诬（七1～17）】
一、我投靠神（七1，2）
二、我若行了恶事（七3～5）
三、求神起来（七6～11）
四、恶人必受自己行为的报应（七12～16）
五、称谢耶和华的公义（七17）
——包忠杰《诗篇注解》
【呼求公义（七1～17）】
一、义人的呼求（1～2
二、呼求的凭借（3～5）
三、呼求公义的彰显（6～13）
四、恶人必败坏（14～16）
——《新旧约辅读》
【呼求公义（七1～17）】
一、被追逐的人（七1、2）
二、无辜的誓言（七3～5）
三、公义的审判者（七6～11）
四、犯罪的恶果（七12～16）
五、感恩赞美（七17）
——《丁道尔圣经注释》
|
|
|
|
|