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序言——诗人经常被仇敌围困，也经常从心中向上帝发出最恳切的呼吁。本诗是维护义人的祈祷之一。在本诗中，大卫（见本书第452页；《证言》卷五第397页）表达了自己的信心，祈求在这邪恶的世界里得到保护，并瑕想自己最终面对面见到上帝而心满意足。
关于本篇的题记，见本书616页（《诗篇》序言）。
大卫的祈祷。
1 耶和华啊，求你听闻公义，侧耳听我的呼吁！求你留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷！
公义。因为大卫自信公义在他一边，所以他求上帝帮助。
呼吁（rinnah）。可以指欢呼（赛14:7；35:10；44:23；等等），也可以指呼吁（见王上8:28；赛43:14；耶7:16）。
诡诈的嘴唇。英文KJV版是“造假的嘴唇”。
2 愿我的判语从你面前发出；愿你的眼睛观看公正。
判语。大卫呼吁上帝向他的仇敌证明自己的无辜。
公正。上帝是公正的审判者。惦公平地判断所有的人，包括圣徒和罪人。
3 你已经试验我的心；你在夜间鉴察我；你熬炼我，却找不着什么；我立志叫我口中没有过失。
试验。大卫说上帝已试验过他，发现他是无辜的。
在夜间。恶人在夜幕下图谋罪孽（见诗36:4）。
熬炼（saraph）。如同金属在火中熬炼。
口。见雅3:2。大卫的决心影响了他的思想和行动。
4 论到人的行为，我藉着你嘴唇的言语自己谨守，不行强暴人的道路。
大卫保守自己不犯罪，不是靠自己的力量，而是靠留意上帝的话语（见诗119:9）。
5 我的脚踏定了你的路径；我的两脚未曾滑跌。
你的路径。参“强暴人的道路”（第4节）。
滑跌。当我们处在与诗人一样的危险中时，最好要祈求“坚固，不摇动”（林前15:58）。只要怀藏一件罪，我们就会滑跌（见本书第452页）。只有纯正的原则才能保守我们（见《证言》卷五第397页）。
6 上帝啊，我曾求告你，因为你必应允我；求你向我侧耳，听我的言语。
你必应允。大卫凭着完全的信心继续祷告。他知道上帝会垂听。
言语。指出声的祷告，而不是默祷。祈祷的诚恳证明本诗的前半部分并不是自诩公义。
7 求你显出你奇妙的慈爱来；你是那用右手拯救投靠你的脱离起来攻击他们的人。
求你显出你奇妙的慈爱。或“求你显出你的悦纳”。
你……拯救。阅读本诗，肯定会感在诗人的祈祷中有救主存在（见诗106:21；参赛19:20；49:26）。大卫认识他的救赎主。
8 求你保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下，
眼中的瞳人（'ishon）。直译是“小人”。也许是因为它象镜子一样，可以从中看见自己的小身影。这里祈求上帝会保护诗人，就象一个人保护自己的视力。参申32:10和箴7:2类似的比喻。
你翅膀的荫下。该词在《诗篇》中经常使用，指母禽呵护自己的幼禽。参申32:11,12和太23:37类似的比喻。
9 使我脱离那欺压我的恶人，就是围困我要害我命的仇敌。
10 他们的心被脂油包裹；他们用口说骄傲的话。
脂油（cheleb）。原来可能是指中腹部脂肪，词根据推测是chalab（“覆盖”）。因此有人认为chalab指情感的所在。RSV版译为“他们关闭了怜悯之心”。放纵会使人心地刚硬，对同胞的苦难漠不关心。
11 他们围困了我们的脚步；他们瞪着眼，要把我们推倒在地。
直译为“他们的眼睛盯着地球”。就象扫罗及其同伙追逐他们的猎物，眼睛紧盯着大卫和他的同伴所走过的道路。
12 他象狮子急要抓食，又象少壮狮子蹲伏在暗处。
诗人的追逐者象狮子一样准备扑向猎物（见诗10:8,9注释）。本节是同义平行的典型，后半句重复和加强前半句的意思。
13 耶和华啊，求你起来，前去迎敌，将他打倒！用你的刀救护我命脱离恶人。
前去迎敌。有文本为“使他失望”。
将他打倒。或“使他倒下”。
我命。见诗16:10注释。
用你的刀。有文本为“是你的刀”。
14 耶和华啊，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人！你把你的财宝充满他们的肚腹；他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。
求你用手救我。有文本为“是你的手”。
只在今生。这样的人以物质的满足为人生的目的。肉体的享受是他们的最高追求，和他们所盼望的唯一报酬（见路6:24；16:25）。他们一切都服从于眼前的利益，完全不考虑上帝。
把你的财宝充满他们的肚腹。就恶人自己的人生目的而言，他们是成功的。他们活着只为今生，且在世界的物质上世界富有。他们不考虑来生。他们把永远的满足浪费在暂时的享受上。这也在一定程度上的回答了伦理学上最深奥的一个问题：“恶人为什么兴旺？”他们的兴旺只是浮光掠影，与义人永恒的幸福是无法相比的。
儿女。东方人视儿女为福气。儿女越多，福气就越大（见诗127:3-5）。反之，没有孩子被视为最大的不幸（见创30:1）。
将其余的财富。他们自己有足够的财富，并给后代留下遗产。关于属世的兴旺，见伯21:7-11。
15 至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见（或作：看）你的形像就心满意足了。
与世俗之人形成鲜明的对比。诗人不羡慕恶人暂时的快乐，而是盼望面对面见到上帝（见诗16:10,11注释；又见诗13:1注释）。与上帝建立友谊，与创造主交往，是虔诚的人最大的满足。在道德方面，与上帝相象是人类的最高盼望（见约壹3:2）。诗17:15含有约壹3:2的几个要素：最高的满足，伟大的变化，扩大的视野（见太5:8；罗8:29；腓3:21；启22:4）。诗人用这句话提供了无可辩驳的证据，证明他相信死人复活和将来永生的道理。
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