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【诗九十五1】「来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的盘石欢呼。」

 

【诗九十五1、2】第1、2节的动词要求扯开嗓门大声欢呼，向一位拯救百姓的王这样高呼，是合宜的。本诗其他的动词，也同样向我们这些敬拜者提出要求，而我们亦当彼此提醒，力求能进入敬拜中，不可马马虎虎来到神的殿中，心不在焉，无动于衷。──《丁道尔圣经注释》

 

【邀请同来敬拜（诗九十五1～7上）】见证的希腊语是「Martreo」,演变成英语是「Martyr」(殉道者），有一句话说：「殉道者的血，就是福音的种子。」

见证是敬拜的生活，忠于圣灵的感动，须经得起风吹雨打、日晒雨淋、不生锈、不变型、不缩水、不褪色。

第二次世界大战末期，日本政府怀疑基督徒把军事情报供给美国，就时时想办法陷害和诬告，他们把基督徒集聚在一个地方，在地上画个十字架，敢走过去的，就免受刑罚，不愿夸过去的就定罪。许多基督徒宁愿牺牲，也不愿使主名受到屈辱；历代的许多基督徒就是在这种虔诚敬拜，勇敢牺牲的见证下生活。真正的见证非但在圣殿敬拜，更需在日常生活中以言语和行为来见证。——林政杰《诗篇的讲章》

 

【诗九十五2】「我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼。」

 

【诗九十五3】「因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。」

 

【诗九十五3～5】这种欢乐之情绝不出于勉强；因字带出了一个理由，这个理由比世界还要大，包括看得见与看不见的范畴，而这个事实所涵盖的层面，后来借着保罗一一列举：「在天上的、地上的」、「……天使……掌权的、……高处的、低处的」，就是一切借着圣子而造，并为祂而造的；这一切至终都必须向祂屈膝；而现今，这一切也完全无法叫我们与神的爱隔绝（参，西一16；腓二10；罗八38、39）。事实上，万有全是我们的，而我们是「属基督的；基督又是属神的」（林前三22、23）。新约所详列的这一切，诗篇在此只以几笔带过来暗示，一面重复提（属）祂（的），一面形容这个广大多样的宇宙不仅是祂手所造的（5节），也是祂手所托住的（4节）。

　　顺便一提，对外邦人而言，海洋或许代表比万神都古老的势力，经过很厉害的搏斗才被驯服。相形之下，海洋属祂，是祂造的，是句非常简单的话，与这类喧闹差距太大了。──《丁道尔圣经注释》

 

【诗九十五4】「地的深处在他手中，山的高峰也属他。」

 

【诗九十五5】「海洋属他，是他造的；旱地也是他手造成的。」

 

【诗九十五6】「来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。」

    本节的三个主要动词，都指出要在神面前降低自己，因为在圣经里译作敬拜的标准字，意指俯伏：参，如亚伯拉罕在创世记十八2的动作〔敬拜（worship）表达神所「配得的一切」（worthship），这观念是出于英文字，而非出于希伯来文或希腊文，不过诗九十六8等，亦有类似的话：「要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂……」〕。此处要求我们公开跪拜，成为当献上的事奉之一，代表接受我们的地位，并承认神的地位。同时，这种关系乃是亲密的，并非陌生人的朝贡。──《丁道尔圣经注释》

 

【诗九十五7】「因为他是我们的神，我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今天听他的话。」

这节中那熟悉的比喻，表达出神向我们的委身──是持续不断的（我们的神）──以及眷顾──既能完全满足〔祂（的）草场〕，又亲切非常〔祂（的）手\cs8〕。祂绝不是雇工。

    这里显示，「聆听祂的圣言」，亦是崇拜的主要过程之一。在希伯来文中，听常含有「顺从」的意思，其实旧约根本没有一个字专表达后者（参，撒上十五22，「听从」、「听命」）。因此，此处提醒唱本诗的崇拜者，必须自问他是如何听的──是否存着顺从的心？──他所听的话又是谁说的。──《丁道尔圣经注释》

 

【诗九十五8】「你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。」

    米利巴和玛撒，意为「争闹」与「试验」，是两个地名，以色列在旷野旅途中，不断埋怨、怀疑的心态，可藉这两个名字作总结；而这两个地名又将早期在利非订的危机（出十七1～7），与在加低斯的背叛之高潮──摩西因那次而失去进迦南的机会（民二十1～13），两者串联起来。──《丁道尔圣经注释》

 

【诗九十五9】「那时，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。」

    我们或许会以为，这节应当强调米利巴与向神争闹的罪，但它却发挥玛撒（「试验」）的意思，其模式即拒绝以为神的话可以算数。这种「不信的恶心」是最根本的危险，希伯来书三、四章认为，有必要再警告我们防备这心态。──《丁道尔圣经注释》

 

【诗九十五10】「四十年之久，我厌烦那世代，说：“这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。”」

    作呕（和合：厌烦）似乎译得太过，「愤慨」（NEB）又嫌不够贴切，「讨厌」（TEV）则恰到好处，在这里如此，在其他地方亦然（如：结三十六31）。这是对美好的事物，或可耻之事，所产生的一种直觉感受，并没有善变的意味。──《丁道尔圣经注释》

 

【诗九十五11】「所以我在怒中起誓说：“他们断不可进入我的安息！”」

    我的安息，正如希伯来书三、四章所显示，这个词的含义不只一种。从出埃及一事来看，它指以色列人将定居之属神的地，以及能享受该地的平安（参，创四十九15；诗一三二14；王上八56）。但是希伯来书四1～13辩道，这诗篇既强调今天，就等于向我们提供了另一种安息，是约书亚所不能赢得的，即分享神自己的安息日──祂享受自己所完成的工作，不只是创造，更是救赎。倘若我们从这么伟大的产业中转背而去，那些罢手不干、转回旷野的人（诗篇与书信都如此警告），就会成为我们的样版。──《丁道尔圣经注释》

 

【敬拜之道（九十五1～11）】

一、欢欣（九十五1～5）

二、崇敬（九十五6～7b）

三、回应（九十五7c～11）

──《丁道尔圣经注释》

 

【心灵诚实（九十五1～11）】

一、来啊，向祂歌唱（九十五1～5）

二、来啊，屈身敬拜（九十五6～11）

──《新旧约辅读》

 

【百神之君（九十五1～11）】

一、招呼民众向神欢呼（九十五1～7b）

二、警戒民众不可硬心（九十五7c～11）

── 包忠杰《诗篇注解》