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【诗一百四十六1】「你们要赞美耶和华！我的心哪，你要赞美耶和华！」
【诗一百四十六1、2】开头的呼召，赞美耶和华（哈利路亚），是复数，即向全体的呼召，但在这大合唱中的每一个人，都可献上自己的赞美（1b、2节）。第2节的决定带有强调意味（参一○四33），JB译出了这味道：「我定意要一生赞美……，我定意要在还活的时候歌颂……」。这个决定将赞美的基础扩大了，不在于一时的情绪而已；参三十四1及其注释。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百四十六2】「我一生要赞美耶和华。我还活的时候，要歌颂我的神。」
【诗一百四十六3】「你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助。」
【诗一百四十六3、4】君王一字，似乎使这劝告看来与普通人的需要并无关联，但若换为现代用语，可作「有影响力的人」，有这些人撑腰，似乎比神更可靠、更实际。以赛亚书三十二5提醒我们，有名声的人不见得是真材实料624，而这一段以阴沉的文字变化，更深入地表达了这点：世人（~a{d[a{m）与尘土（~ad[a{ma^）乃取自创世记三19。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百四十六4】「他的气一断，就归回尘土。他所打算的，当日就消灭了。」
【诗一百四十六5】「以雅各的神为帮助、仰望耶和华他神的，这人便为有福。」
雅各可能是集合名词，指神的子民；但这名字也让我们想到那位神所亲近、所改变的人。这个祝福显然是为个人所预备的，就是与神亲自立约之人。以下几节将显示，其中包括多大的福气。──《丁道尔圣经注释》
【惟主为有福的倚靠（诗一百四十六5～10）】中国古代有一「击壤而歌」的故事：上古唐代的君主帝尧，统治中国已经过了五十年了。他对自己的政绩虽然颇为满意，但却十分虚心，不敢自信自满。有一天，他穿上了平民的服装，亲到民间察访。希望能确实知道自己的政绩究竟是好还是坏。当他步行到了康衢的时候（康衢是一条四通八达的大路），那里恰巧有一位老人，吃饱了饭，悠游闲暇地拿起一块泥土，一面敲着当作打拍子，一面唱着一首歌词道：「日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食；帝力于我何有哉？」这一首歌词的意思是：日出了，我便工作；日落了，我便休息。凿好了井，足够供给我喝；种好了田，足够供给我吃，帝王的恩惠，对于我有什么用处呢？
这一首歌，充分表现着这位老人经过长期的安居乐业，天天过着天平盛世的生活，虽然德政当前，但早已视为当然，陶融得不知不觉了。
神是信徒的帮助和盼望，守诚实到永远，他是宇宙创造者。诗人由此肯定断言，一切的祝福是从他而来，亦是指神和族长立约的关系。神忠心保守他与他百姓立约的全部历史。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百四十六6】「耶和华造天、地、海河其中的万物，他守诚实，直到永远。」
神既是创造者，就与第3、4节朝生暮死的帮助者成了强烈的对比；但祂不仅是造物主，也是守诚实的那位。人不单缺乏能力，也常缺意志力。参保罗在受审时的体验：「……竟都离弃我……惟有主站在我旁边」（提后四16、17）。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百四十六7】「他为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的。」
【诗一百四十六7～9】父如何，子也如何。这几节也许令我们想起以赛亚书六十一章的神谕，耶稣以那段话宣告了自己的使命，后来又让人回去告诉施洗约翰，由此可看出祂的身分（路四18、19，七2l、22）。这里加上了审判，这两句宣言（7a、9b节）绕在怜悯的事迹两侧，其实也属于其中。基督所做之工中，审判与救赎的关系，是福音的主题之一，如：约翰福音三17～19，五25～29。关于这两者最后的状况，新约所记载的比诗篇清楚得多了。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百四十六8】「耶和华开了瞎子的眼睛。耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。」
【诗一百四十六9】「耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲。」
【诗一百四十六10】「耶和华要作王，直到永远。锡安哪，你的神要作王，直到万代。你们要赞美耶和华！」
开头那段个人、一生的赞美，现在扩大到锡安──即神的子民（见八十七篇的注释），及永远的赞美。无论第2节的那位歌者是否认为，自己也算在这无穷尽的世代中，事实上他的状况正是如此，因为神「不是死人的神，乃是活人的神」。──《丁道尔圣经注释》
【「我要赞美造我的主」（诗一百四十六1～10）】
一、一生的赞美（诗一百四十六1、2）
二、虚假的依靠（诗一百四十六3、4）
三、神──伟大又美善（诗一百四十六5～9）
四、永远的赞美（诗一百四十六10）
──《丁道尔圣经注释》
【公义的主宰（诗一百四十六1～10）】
一、诗人勉励自己全「心」尽力，在「还活的时候」，要献上一生赞美主。（诗一百四十六1～4）
二、神是一位「施行公义」的主，祂在各方面扶持无助的人。（诗一百四十六5～10）
──《新旧约辅读》
【主之全仁（诗一百四十六1～10）】
一、歌颂赞美耶和华（诗一百四十六1、2）
二、勿靠世人和君王（诗一百四十六3、4）
三、倚靠耶和华有福（诗一百四十六5）
四、耶和华配得赞美（诗一百四十六6～10）
── 包忠杰《诗篇注解》
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