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【诗一百四十五1】「我的神、我的王啊，我要尊崇你，我要永永远远称颂你的名。」
【诗一百四十五1～3】在其他诗篇中，大卫常以「盘石」、「山寨」、「拯救者」等词汇来赞美神，这些话都出自他个人的经历。此处他却从更广的角度着手，称扬神的伟大和祂对全地的眷顾。全诗中，他个人的赞美掺杂在历世历代、天下万物的赞美声中。──《丁道尔圣经注释》
【赞美神的伟大（诗一百四十五1～6）】马丁路德曾说：「最使魔鬼生气的，莫过于宣讲、谈论，并歌唱基督，所以我喜欢歌唱基督。每次在会堂内，大声唱歌的时候，就如同把魔鬼打败，大唱得胜歌一样。」
当拿破仑被放逐在圣海伦娜岛上的时候，一次同一军官讨论神的存在问题；军官问他说：「甚么是神？」他答说：「你问我什么是神？我可以给你解释。但我先要问你：你怎么知道一个人有天才呢？你曾见过天才是什么东西？天才看得见吗？对的！我们可以由它的效果看出它来，在战场开仗以后，假如有人忽然发现一个优胜的战略，既迅速又敏捷，我们必要呐喊道：『一个天才！』我屡次战胜，使你相信我有天才，可是宇宙的奇妙使我相信有神，我之信神是根据四周所看见的，又根据内心所感觉的。神的全能美妙的成绩，不是比我任何一次胜仗还更确凿有据吗？战场上最辉煌的事那里比得上天体的伟大运动呢？既然你相信人有天才，那么就请告诉我：有天才的人由那里来的，许多思潮由那里来的，许多妙计由那里来的？」
「一切的效果必有原因，神圣的效果使我相信有个神圣的原因。有个至高永恒的存在者，这个原因是一切原因的原因。将军，你在他面前不过是一粒看不见的微尘，而我呢，连我一切的天资都算上，也不过是个空虚。由我的感觉，我知道有神，由他所造的万物中，我看得见他。我需要他，我信仰他，假如你不肯像我这样作，那么你太可怜了！」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百四十五2】「我要天天称颂你，也要永永远远赞美你的名。」
【诗一百四十五3】「耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度。」
【诗一百四十五4】「这代要对那代颂赞你的作为，也要传扬你的大能。」
【诗一百四十五4～7】大卫绝对意想不到，这些话的应验是多么奇妙，不单他这代的话仍在向我们诉说，他那一小群人（「代」的另一含义）仍在向全世界诉说，而且神的大能、奇妙的作为、可畏之事，在福音中达到新的高峰，且仍朝向其成全继续发展。
除了你的尊荣（5节）和你的大德（6节，但或许可不算，参，撒下七21中其动态的含义）之外，这一段所赞美的事，都是神的干预拯救；所用的各种词汇，是从不同角度的描述。第7节的两个主要名词，仍具救赎的色彩，分别提到神采取行动的慈心或慷慨（的美好，和合：大恩），及祂要厘清万事的作为（你的公羲；见二十四5，六十五5的注释）。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百四十五5】「我要默念你威严的尊荣和你奇妙的作为。」
【诗一百四十五6】「人要传说你可畏之事的能力，我也要传扬你的大德。」
【诗一百四十五7】「他们纪念你的大恩，就要传出来，并要歌唱你的公义。」
【诗一百四十五8】「耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。」
【诗一百四十五8、9】第8节几乎逐字重复神在西乃山的自我启示（出三十四6）。这是旧约中最常被引用的话；这个丰富的启示，当初是响应摩西的祷告：「求你显出你的荣耀给我看」。約拿曾心怀不满，引用此句话质问神，他所获的回答，不但肯定了原来的启示，还加上此处第9节的真理，显示神对尼尼微的牲畜都存怜悯（拿四2、11）。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百四十五9】「耶和华善待万民，他的慈悲覆庇他一切所造的。」
【诗一百四十五10】「耶和华啊，你一切所造的都要称谢你；你的圣民也要称颂你，」
【诗一百四十五10～13a】一切所造的，接续第9b节的思路，两处所用的希伯来文相同。也许这里称谢，不如「宣扬」来得真切（见诗一百卅六1，诗一百卅八4的注释），因为只有人类能明白感恩之意（10b节），而其余神所造之物，乃是借着它们本身来宣告神是怎样的一位；这样的宣告最后将会达完美的地步（罗八21）。
本诗的这部分用了第4～7节的几个词汇，不过此处对国\cs8一字的强调（四次：11、12、13、13节），显出其主题为治理，而非救赎。第13节为但以理书四3再度引用，出自尼布甲尼撒之口，由此可肯定这里所强调的含义；同时该段圣经也说明：神的王权是永恒的，又遍及全世界。这正是我们喜乐的原因，就好像第8、9节所宣告的怜悯，也带给我们喜乐一样。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百四十五11】「传说你国的荣耀，谈论你的大能，」
【诗一百四十五12】「好叫世人知道你大能的作为，并你国度威严的荣耀。」
【诗一百四十五13】「你的国是永远的国，你执掌的权柄存到万代。」
【诗一百四十五13～20】第13b节（和合本无）与17节，总结了这里所表明神的特性，主要在强调神的可靠性，因为恩惠（13b节）与慈爱（17节）皆为ha{si^d[的翻译，而这字最好翻译为「忠实」或「不变」（NEB）。这个字常用来形容赤胆忠心的神仆（见十八25的注释），用在神身上，只有这两节与耶利米书三12，那里 NEB译为「我的爱永不改变」。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百四十五14】「凡跌倒的，耶和华将他们扶持；凡被压下的，将他们扶起。」
赐帮助给无力者 凡跌倒的一语异常生动；不单在困难的初期神就及时协助，并且祂还有能力重燃希望，恢复已丧失之力：参 NEB，「使弯曲的再直起来」。──《丁道尔圣经注释》
【赞美神的恩惠（诗一百四十五14～20）】有一个贫穷的女人，不但瞎眼，而且患上很痛苦的病，睡在床上已经很久。有一位传道人来探望她，对她说：「你的痛苦真是非常的。」她回答说：「我有一次听见一位传道人说，他去探望一位将死的人。传道人问那将死的人说：『你现今觉得怎样？』将死的人回答说：『我将我的头安息在三个枕头上：第一个枕头是神的全能；二个枕头是神的全爱；第三个枕头是神的全智。』我如今也照样安息在这三个枕头上，所以我的心安然无恙。」
神的无上恩惠，他是「以马内利……神与我们同在」（太一23）。神是如此的伟大，高高在我们之上，但同时也与我们同在！大卫犯罪跌倒，神将他扶起来，且赦免他（撒下十二15；诗五十一）。彼得三次不认主，然而耶稣重新建立他。当我们因为思虑和重担跌倒时，他以恩慈待我们。「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。」（彼前五7）
但是耶和华的恩惠怜悯，不纵容犯罪。他是公义且圣洁的。恩典并不意谓神轻忽或容忍罪恶。恩典的意思是指神已经为我们的罪付上代价，他举起了圣洁的律法，同时也成全了它公义的需要。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百四十五15】「万民都举目仰望你，你随时给他们食物。」
【诗一百四十五15、16】赐食物给众生灵，神所预备的既复杂又丰盛，绝不像农业专家设计的标准饮食单，由此反映出造物主非常喜爱祂的世界，一○四篇阐述了这个主题，登山宝训也以此作我们的榜样和鼓励（太五45，六25以下）。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百四十五16】「你张手，使有生气的都随愿饱足。」
【诗一百四十五17】「耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的都有慈爱。」
【诗一百四十五18】「凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。」
【诗一百四十五18、19】赐应允给祈求者 相近一字的象微意义，不限于听得见，也可能包括像朋友般的亲近（「祂却从远处看出骄傲的人」，诗一百卅八6；参二十五14），和现成而唾手可得的恩惠（箴二十七10b；赛五十8）。但请注意以赛亚书五十五6的警告。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百四十五19】「敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。」
【诗一百四十五20】「耶和华保护一切爱他的人，却要灭绝一切的恶人。」
赐保护给属祂者，本诗只有这节直接提到恶人。但若没有这阴影，就不像是人生之诗（或大卫之诗！）；若不提到神毫不妥协的审判，也无法陈明祂的信实。保守（和合：保护）也许有一点不正确，似乎意味神应许敬虔人都能愉快度日。「看顾」（NEB）为较好的译法；再参路加福音二十一16、18。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百四十五21】「我的口要说出赞美耶和华的话，惟愿凡有血气的，都永永远远称颂他的圣名。」
大卫对诗篇的贡献，在此以颂荣作为结束。这句赞美的话是他所说的（2la节），然而也应扩及全人类，并延至永恒。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百四十五21】旧约古列王，一次打了胜仗，把某国国王、王后，以及太子掳了回来。古列王问那国王说：「假若我把你释放回去，你怎样?」他回答说：「我要把我国的一半送给你。」「我若把你的儿子释放。你怎样？」「我要把全国奉送给你。」「若是我释放你的王后。你怎样？」「我要把我一切并自己的生命献上给你。」古列王很喜欢他的答复，无条件把他们释放了。他们回到途中，王问王后有没有看见古列王的态度、人格，丰采多么好啊！王后说：「我没有看见别人；我只看见那为我牺牲他一切和生命的国王。」主爱我们，为我们舍已；我们也当单单爱他。「他们举目不见一人，只见耶稣在那里。」（太十七8）
「我的口要说出赞美耶和华的话」，是个人要以身作则，而推已及人，称颂赞美耶和华的名。
我们必须赞美神，这是何等令人振奋的权利！
让我们齐来赞美神。——林政杰《诗篇的讲章》
【颂赞本为大耶和华（诗一百四十五篇）】在第二次大战中，一个美国青年入伍之后，在南太平洋作战了三年。经过多次最恶劣的战斗，后来回国，获得了奖状被遣散了。他坐火车回本城去。抵埠时是半夜。站上没有一个家里的人来欢迎他。他并不曾忘记发电给家中几时到家。他母亲和家里其余的人也不是没有机会来欢迎他。他们没有去，是因这个退伍的兵打了一个很怪的电报给他母亲说：「请不要来车站接我，我要先到一个场所，然后才回家见你。」他到了车站，随即雇了汽车到他在战前常去礼拜的礼拜堂。当他在雷伊泰岛的恶战中他定了主意，只要他的脚一踏上家乡的地，他就要到礼拜堂，跪在圣栏前满心赞美感谢神的眷佑，和他在这三年凶恶的战争中每日赐给他的恩典。这故事登在「主日学时报」。在危险苦难当中蒙了主的眷佑，固应感谢神，就在平安无事之时我们一样感谢他。他是我们任何时候的牧者。——林政杰《诗篇的讲章》
【字母赞美诗（诗一百四十五1～21）】
一、颂荣（诗一百四十五1～3）
二、万民颂扬（诗一百四十五4～7）
三、怜悯的神（诗一百四十五8、9）
四、永远的王（诗一百四十五10～13a）
五、供应的神（诗一百四十五13b～20）
六、结尾──颂荣（诗一百四十五21）
──《丁道尔圣经注释》
【光天化日（诗一百四十五1～21）】
一、大能的神该受大赞美（诗一百四十五1～4）
二、默念神的威荣和作为（诗一百四十五5～9）
三、一切受造之物都称颂神（诗一百四十五10～21）
── 包忠杰《诗篇注解》
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