 |
 |
 |
 |
序言——《诗篇》20和21篇在文体上属姐妹篇。前着无疑是为国王奔赴战场而唱的；后者是为他凯旋归来而唱的。《诗篇》20篇类似于礼拜中的启应吟唱方式：1-5节是合唱，6-8节由国王或一个利未人独唱；第9节合唱。叙利亚译本的题记，记载本诗是大卫在与亚兰人和亚扪人作战时写的（撒下10章）。关于本诗的作者，见本书176页。
至于题记，见本书第616,627页（《诗篇》序言）。
大卫的诗，交与伶长。
1 愿耶和华在你遭难的日子应允你；愿名为雅各上帝的高举你。
愿耶和华……应允你。第1-5节是为即将奔赴战场的国王祈祷。在吟唱的时候，献祭的烟云可能正向上飘逸。
遭难（sarah）。“困苦”，“贫乏”。
名。上帝的名字希伯来语是YHWH，加上元音就是Yahweh（见出6:3）。Yahweh据信来自词根hayah，意为“存在”或“成为”。根据古代腓尼基人的用法，Yahweh可以理解为代表一个动词形式，译为“创始者”，或“维持者”。所以Yahweh指出上帝为万物的首创者。它代表上帝的全部内涵。详见诗7:17注释。
雅各上帝。可能含蓄地指创35:3的经历。
2 愿他从圣所救助你，从锡安坚固你，
坚固。直译是“支持”，“支撑”。
锡安。见诗2:6。
3 记念你的一切供献，悦纳你的燔祭，（细拉）
供献（minchoth）。按照摩西的律法，是指素祭（见利2:1注释）。从广泛的意义上说，minchah 是指“礼物”，用于亚伯的供物（创4:3,4）和雅各的见面礼（创32:13）。
燔祭（`olah）。祭牲要全部烧掉（见本注释卷一第698页；见利1:3注释）。
细拉。见本书第629页（《诗篇》序言）。
4 将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算。
百姓祈愿国王在战争的计划和筹算都取得成功。
5 我们要因你的救恩夸胜，要奉我们上帝的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的！
名。见诗7:17注释。
竖立旌旗。这是承认胜利掌握在上帝手中。百姓的祈求到此结束。
6 现在我知道耶和华救护他的受膏者，必从他的圣天上应允他，用右手的能力救护他。
现在我知道。第6-8节是国王，或一位利未人的回答。所以人称代词从第1-5节的“你”和“我们”变成了“我”。会众所祈盼的事现在已经实现。
受膏者。见诗2:2注释。
应允。即“答复”。
圣天上。即“在惦神圣的天国”。
7 有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们上帝的名。
战车把士兵运到战场，为战争提供便利。法老靠的是战车（出14:7）。大卫北方的敌人亚兰人因为有战车和骑兵，所以特别难对付（见代上18:4；19:18）。大卫自己似乎完全是步兵。后来所罗门组建了大批常备的战车和骑兵（见王上10:26-29）。上帝从来没有打算让惦的子民依靠强大的兵力取胜（见申17:16）。本节奇妙表达了依靠正义，而不是依靠武力。
8 他们都屈身仆倒，我们却起来，立得正直。
本节的动词可以视为预言完成时态，即国王预见自己的敌人被打败，把这件事当做已经发生的。本节反义平行的例子。
9 求耶和华施行拯救；我们呼求的时候，愿王应允我们！
七十士译本译为“求耶和华拯救你的王；在我们呼求你的日子应允我们”。
本诗的结尾与开头相呼应，表示完全信靠天上的君王。本节可能是会众合唱，回应6-8节的独唱。
|
|
|
|
|