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【诗一百卅四1】〔上行之诗。〕「耶和华的仆人夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华。」

「称颂」在原文里面就是快乐的意思。本节意即叫神的仆人们不光是在表面上守夜，尽他们的本份，并且也要从里面爱神，里面有感谢和赞美，叫神快乐，叫神心满意足。

以色列人不能一直住在神的殿中，他们来过节是偶然的，但我们今天每一个信主的人都是祭司，我们的主就是我们的家，神的教会就是我们的家，所以我们用不着离开神的所在。

别人没有主可以回家，但抹大拉的马利亚没有主不能回家，因为主就是她的家，除了主之外，她无家可归。

虽然按着世界来说，我们聚会时间短暂，各人有各人的事；但就着属灵方面来说，主在我们的里面，我们也在主的里面，没有甚么能叫我们与主分开，同时我们在教会中彼此作肢体，在一个家里永不分离。不管我们地上的职业是甚么，我们所有的职业不过是为养生，叫我们活在世界上，目的乃是服事我们的神，我们都是神的仆人，都在神的殿中。―― 江守道《上行之诗》

我们从历代志上九33得知，利未人诗班「昼夜供职」（他们的班次记在历代志上第二十五章）。摩西的律法总括这一族的职分为：「抬……约柜，又侍立在耶和华面前事奉祂，奉祂的名祝福」（申十8）。在约柜找到安息所后，大卫给利未人新的责任，不过仍以敬拜为主：他们要「每日早晚站立称谢赞美耶和华」（代上二十三30；参26节）。这里所称呼耶和华的仆人，是指这一群人，而非全体会众。──《丁道尔圣经注释》

【儆醒的劝勉（诗一百卅四1）】暴风雨的夜晚，一对老夫妇走进一家小旅馆要求投宿。柜台人员告诉他们，客房全住满了，同时镇上所有的旅馆也都客满了。接着他说：「我实在不忍心叫你们这样好的一对夫妇在风雨中徘徊，这样吧，今晚我把自己的房间腾出来给你们，不知道你们肯委屈接受吗？」那对夫妇还在犹豫的时候，年轻人诚恳地再三央求他们接受。第二天，他们会了账，临走前对年轻人说：「你有资格经营全美国最好的旅馆，我决定为你盖一个象样的旅馆！」年轻人以为他是说着玩的，还是很有礼貌的微笑恭送他们离去。

过了几年，年轻人收到一封信，要他前往纽约。信是几年前他所接待的一对夫妇写来的。随函还夹附一张来回机票。年轻人来到纽约，很快的找到那对夫妇，他们带他前往三十四街和第五大道的拐角处，见到一栋豪华的新式建筑。那人告诉他：「这就是我为你兴建的旅馆（也就是纽约著名的华尔道夫人大饭店）。」年轻人名叫乔治·波特，他后来就成为那家饭店的首任经理。

我们服事主也绝不能马马虎虎，因为主很注意观察我，服事的态度。你若在小事上忠心，万王之王自然不会亏待你，会把更大的工作托付给你的！——林政杰《诗篇的讲章》

【诗一百卅四2】「你们当向圣所举手，称颂耶和华。」

主是公义的日头，祂今天不在这里，所以现在是夜间的时候。但黑夜已深，白昼将近，主快回来！我们在这一点点的时间里，要在神的家中守夜，儆醒祷告，殷勤服事主。

我们在教会中要举我们的手来祷告，从心里爱神，敬拜神，学习在教会中开口祷告、赞美，这样，我们才能满足神的心。―― 江守道《上行之诗》

向圣所是一个字的翻译，即「圣」，在希伯来文中，这字可指「神圣」或「圣所」，在此处则作副词用。因此它可能指「以圣洁」来敬拜（RV小字），成为提摩太前书二8「举起圣洁的手」之背景经文；亦或如大部分译本的偏好，意指「向（或「在」）圣所」。──《丁道尔圣经注释》

【诗一百卅四2】一八六二～一八六三年是美国历史上最黑暗的一年。当时为解放黑奴发生南北战争。当时北政府外有强敌，内有内奸，以致屡战屡败。正在这严重关头，总统林肯发一道命令，劝全国的人禁食祷告神，那是一八六三年三月三十日的事。五月九日在章司拉里地方，北军打了一次败仗，看起来神没有听到祷告似的。当时南方军队，更加骄傲，决定北伐。北军失败的消息传给林肯总统时，他独自一人在房子里祷告神，并许愿说，神若赐他大胜，他必终身向神尽忠。他又对施克勤将军说：「这次战争是为神，为正义而战，所以这一次他必扶助我们的将士，能战胜他们的。」次日在加资伯一战，果然大胜，那一胜利就决定了大局。以后北军屡战屡胜。这就是神听了一国元首和全国人民祷告的事实。——林政杰《诗篇的讲章》

【诗一百卅四3】「愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。」

当我们在教会中祷告神、爱神、服事神，神就要从锡安，就是从祂的宝座，把祂的福倾倒在我们身上。―― 江守道《上行之诗》

福字也许是本篇的钥字，每节都出现（译注：和合本1、2节──称颂）。在本节之前，都是归于神的；而此处则从神还赐于人。但这种交换并不平均：称颂神乃是以感恩的心承认神的所是；但要赐幅人，神却要先使他成为他原先没有的样式，并要加给他原先他没有的东西。

　　最后，请注意神为「非常渺小」与「非常伟大」之人同样预备的地方（借用一首诗歌的用词）。祂既是造天地的神，便可无限量的赐予；而祂的道路也是测不透的。然而祂的祝福是从锡安而出，这是一个可找到的特定地点，以色列能够起身前往。祂的赐福就像祂的命令一样，不是「远的」，不是「在天上」或「在海外」，而是「离你甚近」（申三十11～14；参罗十6以下）。祂的真正锡安山，就如希伯来书十二22～24所示：「新约的中保耶稣」在祂的子民中掌权。借用前一篇的词汇：「在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。」──《丁道尔圣经注释》

【祝福的回应（诗一百卅四3）】当我们称赞神时，神也祝福我们。在这首诗篇里，诗人两次要求我们称赞神，而只有一次提到神的祝福。

某教会有弟兄作见证说：「我有一个心愿，就是早起守晨更，多次为此祷告，但是早上总起不来。每晨醒来之后，又想再睡一会，那知一睡，就睡过了头，再醒过来，已是很晚。起来之后，匆忙盥洗，准备上班，再没时间来守晨更。后经几位弟兄的交通，利用几种方法操练早起，都不成功。一次听见一位弟兄说：「当神垂听我们祷告之时，就该感谢赞美神。我就觉得，每晨能按时醒来，是神听了我的祷告；我岂不也该好好的赞美神么？于是次日早晨一醒过来，我就大声感谢赞美神。奇怪，经过这样一感谢，一赞美，就不想再多睡一会了。多年以来，我一直用这方法，天天毫无困难的起来守晨更，而蒙福。」——林政杰《诗篇的讲章》

【诗一百卅四篇总论】马丁路德说，这一篇诗是结束了前面十四篇的上行之诗。

本篇作诗的人要交通给我们的，就是在身体里面属灵的事奉。神的百姓到耶路撒冷过完节期之后，不得不要回到原来的地方，他们依依不舍的直留到天黑，圣殿的门关了，灯也点亮了，守望的人都站在他们的岗位上了，这时他们才从山上慢慢的下来，他们一路回头往上望，看到守望的人站在那里，就从山下喊一、二节的话上去，意即我们要走了，我们不能留在神的殿里，所以我们把事奉神的事交托给你们，你们要好好的事奉神。而守望的人就从山上把三节的话喊下去，愿神的祝福与你们同在。―― 江守道《上行之诗》

【夜间守殿者称颂神(诗第一百卅四篇)】

一、结束的一篇上行诗

1.马丁路德说，这一篇诗是结束了前面十四篇的上行之诗

2.本篇作诗的人要交通给我们的，就是在身体里面属灵的事奉

二、诗的背景(1节)

1.神的百姓到耶路撒冷过完节之后，不得不要回到原来的地方，他们依依不舍的直留到天黑了，圣殿的门关了，灯也点亮了，守望的人都站在他们的岗位上守夜了，这时他们才从山上慢慢的下来，他们一路回头往上望，看到守望的人站在那里，就从山下喊一、二节的话上去，意即我们要走了，我们不能留在神的殿里，所以我们把事奉神的事托给你们，你们要好好的事奉神。而守望的人就从山上把三节的话喊下去，愿神的祝福与你们同在

2.「称颂」在原文里面就是快乐的意思。意即叫神的仆人们不光是在表面上守夜，尽他们的本分，并且也要从里面爱神，里面有感谢和赞美，叫神快乐，叫神心满意足

三、今天主是神的殿(1节)

1.以色列人不能一直住在神的殿中，他们来过节是偶然的，但我们今天每一个信主的人都是祭司，我们的主就是我们的家，神的教会就是我们的家，所以我们用不着离开神的所在

2.别人没有主可以回家，但抹大拉的马利亚没有主不能回家，因为主就是她的家，除了主之外，她无家可归

3.虽然按着世界来说，我们聚会时间短暂，各人有各人的事，但就着属灵方面来说，主在我们的里面，我们也在主的里面，没有甚么能叫我们与主分开，同时我们在教会中彼此作肢体，在一个家里永不分离

4.不管我们地上的职业是甚么，我们所有的职业不过是为养生，叫我们活在世界上，目的乃是服事我们的神，我们都是神的仆人，都在神的殿中

四、在爱里儆醒事奉(2~3节)

1.主是公义的日头，祂今天不在这里，所以现在是夜间的时候，但黑夜已深，白昼将近，主快回来，我们在这一点点的时间里，要在神的家中守夜，儆醒祷告，殷勤服事主

2.我们在教会中要举我们的手来祷告，从心里爱神，敬拜神，学习在教会中开口祷告赞美，这样，才能满足神的心

3.如果我们这样的来爱神、服事神，神就要从锡安，就是从祂的宝座，把祂的福倾倒在我们身上

五、全篇摘要

诗篇中十五篇上行诗在经历中，如同上属灵的阶梯，步步爬高，本篇为最末一篇，讲到我们是神的众仆人，在今世的黑夜中，守候神的殿(教会的见证)，一面事奉一面祷告

── 江守道《上行之诗》

【昏定（诗一百卅四1～3）】

一、招呼守夜班的举手称颂神（一三四1、2）

二、愿神赐福给你们（一三四3）

── 包忠杰《诗篇注解》