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【诗二十五1】「耶和华阿，我的心仰望你。」
【祷告的方法（诗二十五1～7）】有一位遭受破产而信主的富翁曾这样说：「从前我以赚钱为第一，以奢华安乐为第一，终日忧虑不安，反而破产。如今我信了主，凡事以主为第一，以传福音为第一，反而心中充满喜乐，衣食无缺，平安过日子。」由这见证，教导信徒要专心仰望、投靠，等候耶和华，并且如同耶稣所说：「先求神的国和他的义。」（太六33）
祁克果说：「祷告并非神听你自己说什么话，乃是要安静，安静，直到你听见神的声音。」
有人当跪下开口祷告说：「神啊！求你的恩典临到我身上——呀!我的几只鸡忘记喂了！主啊！——求你快来帮助我！——我的妻子为什么还没回家？你是满有怜悯的主——阿宝！你的书背会了没有？奉耶稣的名——我要赶早去看一场电影。阿门。」
这种祷告没有用。祷告的方法是自己的心乐意到神面前，先恳求神亲自来掌管我们的心。这样，让神的事，神的话，神的荣耀，神的爱，整个充满我们的心。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗二十五2】「我的神阿，我素来倚靠你。求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。」
大卫的诗中，少有未提及仇敌的；此处显示，他们不但亲自抵挡大卫，在意识形态上也与他相反。若他们得胜，不仅大卫蒙羞。──《丁道尔圣经注释》
【诗二十五3】「凡等候你的必不羞愧，惟有那无故行奸诈的必要羞愧。」
他所代表的信念──人活着是靠神的帮助，而非人的聪明。──《丁道尔圣经注释》
【诗二十五4】「耶和华阿，求你将你的道指示我，将你的路教训我。」
第一个恳求，是求神指示祂一般性的旨意：「将的道指示我，将的路教训我」，请注意「道」和「路」都是复数。这个祈求不含自我的因素在内，而一般人在寻求特殊的带领时，常会出于自私自利的动机；这个祈求也为正确的抉择奠定了基础，就是「心窍习练得通达，……能分辨好歹」（来五14）的基础。──《丁道尔圣经注释》
【诗二十五5】「求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神，我终日等候你。」
恒切──忍耐地注意「祂手初动」的那刻（参一二三2）。──《丁道尔圣经注释》
【诗二十五6】「耶和华阿，求你纪念你的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。」
【诗二十五7】「求你不要纪念我幼年的罪愆和我的过犯。耶和华阿，求你因你的恩惠，按你的慈爱纪念我。」
本诗简短的提到罪愆，很诚实，且一再重复。解决之道不是时间，而是神的恩惠），这乃是根据圣约而来（见二十三6对「恩惠慈爱」的注释）。神的「记念」是主动的、确定的；它的对象可能不同，正如此处所载记念……罪愆和记念我。──《丁道尔圣经注释》
【诗二十五8】「耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。」
悔改──承认自己并不配得，只不过是个罪人，有罪人的偏颇与罪愆。神要指示罪人，这不仅出于祂的恩惠慈爱（参7节），也因祂本身乃是良善正直的，所以祂留意要在人的身上复制这些品德。──《丁道尔圣经注释》
【祷告的理由（诗二十五8～11）】在日本有一位牧师，有一天在街上遇见一个贫儿向他要钱说：「先生！可怜可怜吧！给一个铜元吧！」牧师看他不过十岁上下，长的还不错，就问他道：「你有父母吗？」答道：「没有。」又问道：「你有家吗？」答道：「没有。」牧师说：「好，你跟我来。」牧师在前面走，贫儿在后面跟着，可是不停地说：「先生，可怜我，给一个铜元吧！」牧师说：「你来！我要给你的不止一个铜元呢。」一面走着，一面想！回去给他洗身、剪头、换上衣服，叫他就住在我后面的小屋内，送他上学，将来大学毕业，或可作一个有用的人。想着想着就到了门口，回头一看，贫儿不见了。
人的祷告是如此地短见，所以神与世人立约，人若遵守他约内的条件，神的慈爱必向他们显现。因此一个不祷告的信徒，在灵性上是贫穷如乞丐一样。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗二十五9】「他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。」
顺服──愿意听话的态度，从谦卑或「软弱」一字（9节，`a{na{w的复数）。──《丁道尔圣经注释》
【诗二十五10】「凡遵守他的约和他法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。」
神愿与世人立约。人若遵守他约内的条件，神的慈爱必向他们显现。当日神与人立约时，牺牲了自己的儿子。所以人要与神立约，照样也必要付出相当的代价。这代价就是献上自己为活祭。神说：“招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人”（诗五十5）。“我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭是圣洁的，是神所喜悦的。”这样作就必与约相合。若照所立的约度日，就必蒙神真实的慈爱和眷顾。另一种祭就是感谢，“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我”（诗五十23）。── 包忠杰《诗篇注解》
【诗二十五11】「耶和华阿，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。」
大卫深深为自己的罪愆忧伤。──《丁道尔圣经注释》
【诗二十五12】「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。」
【诗二十五12、14】敬畏──这种单纯的敬虔，神会以祂的友情（和合：亲密）来加以尊重。「友情」，希伯来文是so^d[，含「辅导」和「献策」的意思；既指一个人最亲密的友人，也指与他们所讨论的事（参，「会中」，耶二十三18、22；「奥秘」，摩三7）。这种对于神引导的寻求，是个别的，也是成熟的，与异教之中以无理性的指针或禁忌为导向的寻求（参，赛四十七13），大不相同。──《丁道尔圣经注释》
【诗二十五13】「他必安然居住，他的后裔必承受地土。」
敬畏神的人，既怕神就不怕任何的难事了。他们不怕灾害的降临，因为有神的保佑；他们不怕仇敌，因为神是他们的山寨；他们不怕缺乏，因为主是他们的牧者。如此还有什么不安适的呢？他们所得的福气，还要流传后世。所以敬畏神的不单保全了自己，还能赐福给子孙。可见“敬畏耶和华是知识的开端”（箴一7）。
── 包忠杰《诗篇注解》
【诗二十五14】「耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。」
【诗二十五15】「我的眼目时常仰望耶和华，因为他必将我的脚从网里拉出来。」
世人对神的态度正如所罗门王说：“眼看，看不饱。”但我们信徒举目看荣耀的神，就可得饱足。但这话不是说看了就不愿再看，乃是一看见神的荣美，就不再渴想世界的虚华了。仰望耶和华的人必不至失望，信徒仰望神必得心中所渴慕的东西。因为他们的仰望含有信心，有盼望，有顺从，有敬畏，有羡慕，有惊奇，有默想，有亲爱，……
神造鸽子，当然是要它自由地飞在空中，但有时它会不幸落在捕鸟者的网里；信徒爱神时刻仰望神，但有时也难免陷在世界情欲和魔鬼的圈套里。所以他的眼睛若常望着拯救他的神，神就必将他的脚从网里拉出来。荣耀归主圣名。── 包忠杰《诗篇注解》
【诗二十五16】「求你转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。」
神的眼睛一日不向我们看，我们就感觉得孤单和苦闷，但是感谢神，我们能向他呼求。── 包忠杰《诗篇注解》
【诗二十五16～18】对神的远离非常敏感（参，转向我，16节；赦免，18节）。──《丁道尔圣经注释》
【祷告的把握（诗二十五16～22）】在几十年前，有个乡下人步行好几十里路，进城买东西，通常买办荠备，便启程返家。不知怎的，一天这个乡下人有件急事，必须留在城内与友人磋商。于是在市内住了一晚。正巧，那时城里刚有电灯。正当他与朋友谈得起劲时，屋子里的电灯突如其来的一闪，亮了。
乡下人为之一愣，甚感惊讶说：「咦！这是啥，没见人点火就燃啦！」后来经过朋友一番解释，他才知道这叫「电灯」，于每晚六点钟，准时会亮。
第二天，他辞友人，在市上又添置了心目中的宝贝——电灯泡，一下子买了四五个，经过密不透风的严严包扎，抱在怀中，一路上喜不自胜，尽想着当乡下邻居们看到时惊绝的情景。
返家后，迫不及待，即用绳索一一连接，高悬屋顶，随即往邀左右邻舍，嘱其晚上六点钟准时到他那儿看「好东西」。
邻人应邀而至，连院子里也挤得水泄不通。将近六点钟的时分，众人都紧张起来，屏着气息，所有视线全向那「好东西」集中，唯有那主人异常兴奋，有把握地直嚷：「快啦！快啦！」谁知说时迟，那时快，突然间钟竟连敲六下，奇怪？并不见它发亮。直到七点，八点都过了，仍然是乌黑一片，邻人们大失所望，那位乡下人急得满头大汗，颤声说：「各位，很对不起，恐怕是我把它包的太紧，一路上都给闷死了！……」
祷告的把握，必须接触那本源头，我们若离了神，如同电灯泡没有电源，怎能发光呢？——林政杰《诗篇的讲章》
【诗二十五17】「我心里的愁苦甚多，求你救我脱离我的祸患。」
【诗二十五18】「求你看顾我的困苦、我的艰难，赦免我一切的罪。」
【诗二十五19】「求你察看我的仇敌，因为他们人多，并且痛痛地恨我。」
罪蒙赦免了。人与神之间没有仇恨，就可以靠神的能力对付自己的仇敌。那些仇敌从此不是私人的仇敌，而变为神的仇敌了。他们的人数虽多，总不会多过神的万军，以利沙被亚兰人围困的时候，他的仆人害怕说：“哀哉，我主阿，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕，与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华阿，求你开这少年的眼目。”他就看见满山有火车，火马围绕以利沙（王下六15～17）。── 包忠杰《诗篇注解》
【诗二十五20】「求你保护我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因为我投靠你。」
蒙了恩的人可以放心的投在主的怀中，他必保佑他。── 包忠杰《诗篇注解》
【诗二十五21】「愿纯全正直保守我，因为我等候你。」
我们如果需要两种力量在人生道路上保守我们的话，那就是“纯全”和“正直”。诗人求神保守他的每一步的就是这两样。正直使我们了解神的要求并努力去实现。纯全就是做到我们对自己的定位，它能保守我们不在口称正直的同时，却在似乎不认识神的境况中生活。正直的人说﹕“这是牧羊人的路”，纯全的人说：“我将始终走在上面。” ──《灵修版圣经注释》
【诗二十五22】「神阿，求你救赎以色列脱离他一切的愁苦。」
以色列乃是当日神的选民，神的目的就要善待他们。诗人如此祷告，是顺从神的旨意，是神所喜悦的。所以他当时的祷告，必蒙神的垂听。── 包忠杰《诗篇注解》
【第二十五篇归纳】
一、道路、真理与生命（廿五1～10）
二、上帝的友谊（廿五11～22）
──《每日研经丛书》
【安宅与正路（二十五1～22）】
一、向神祈求（二十五1～7）
二、神是指示者（二十五8～10）
三、求神赦罪（二十五11）
四、敬畏耶和华所得的福祉（二十五12～14）
五、信徒仰望耶和华（二十五15）
六、再向神祈求（二十五16～22）
── 包忠杰《诗篇注解》
【忏悔的祈祷（二十五1～22）】
一、祷告的方法（二十五1～7）
二、祷告的理由（二十五8～11）
三、祷告的目标（二十五12～15）
四、祷告的把握（二十五16～22）
——林政杰《诗篇的讲章》
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