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【诗三十三1】「义人哪，你们应当靠耶和华欢乐，正直人的赞美是合宜的。」
头一句呼召，接续了前一首诗篇结尾的余音。欢乐的字根与「得救的乐歌」和「欢呼」（三十二7、11）相同，不过用「高声欢唱」一词可能更恰当。」──《丁道尔圣经注释》
【以神为乐（诗三十三1～3）】黄河隆冬冰封时，人们可以在冰上行走过去。有一次，有一位远地的旅客，爬行寒冰上；一路爬行，一路心胆战懔，惟恐冰层破裂，将他淹死于河水里。他心中没有半点的平安和快乐。后来将要到达彼岸，他听见有声音自背后传来，不久便看见一部马车，运战许多煤炭，行于冰上，冰层也没有裂开。于是他站起来自笑说，为何我这样愚蠢，要满怀惊恐，爬行于冰层之上，不肯相信冰层有足够的能力，可以载负着我，使我不至于沉沦呢？我爬行在冰层上，本来是安稳得救的人，为何竟然疑惑恐惧，全然没有快乐呢？这些冰层既然能够承担马车和煤炭的重量，难道不能负起我这个人么？这时他便站立起来，放声高歌，大踏步走在冰层上，享受真正的平安和快乐了。
基督徒应当相信主的救恩的力量，于认罪悔改之后，享受真正的救恩快乐。它提醒我们，要坚强我们自己对神的信心，知道耶和华神的言语和工作绝对可靠。
有一主人在园子里养了一只金丝鸟，每回吃饱以后就唱起歌来，娓娓动听。小狗听了对小猫说：「这只金丝鸟，只会吃饭唱歌，其他工作都不做，那有用处。」小猫说：「是的，我每晚为主人捉老鼠。」小狗说：「我每晚为主人看门。」当说话之间，母鸡来了插嘴说：「我每天下蛋给主人吃。」从此小猫、小狗、母鸡，都轻看金丝鸟。
有一天，主人精神疲乏，心中闷闷不安，小猫、小狗、母鸡，想安慰都没有办法；主人苦闷中金丝鸟歌声百转，全屋里充满动人心怀的歌声，主人精神为之一振，心中的苦闷、烦闷一扫而空，忧鬰转为喜乐。从此之后，小狗、小猫、母鸡，不敢再轻看金丝鸟的唱歌了。
保罗命令信徒当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和赞美主，要常常以颂赞作祭献给神。神要信徒有仁爱、温柔、恩典、平安、喜乐、怜悯，与他灵交；信徒的灵命长进，与唱诗颂赞父神有密切的关系。因为诗歌对造就信徒大有益处，教会聚会，最要紧在于唱诗。不但在平安的时候要唱，在困难的时候更当要唱：晴天白日的时候要唱，在黑云满布的时候更要唱。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗三十三2】「你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂他。」
【诗三十三3】「应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。」
这里才表达敬拜时的大声呼喊（和合：声音洪亮；「欢呼王的声音」，民二十三21）。──《丁道尔圣经注释》
【诗三十三4】「因为耶和华的言语正直，凡他所作的，尽都诚实。」
【诗三十三4～9】祂的言语和作为（4节；和合：所作的）不可分，因为祂的话从不落空。这乃是前文欢然颂赞的原因。世上万物皆因神的命令而存在，这种认知让人接受宇宙的创造，且知道它并非必须存在，因为神乃是凭己意自由行事的神；这种认知也让人接受宇宙的一致性，因为它是出于一自我协调之心思的作为。这一认知令我们一方面释然而乐（1～3节），另一方面则谦卑敬畏（8节）；也激起我们的好奇研究（一一一2）；但从这里富含道德性的词汇看来（4、5节），最重要的一点乃是，神对我们不只是创造者而已。第5b节美妙的描述，比以赛亚所见遍地充满神的荣光之异象，还要更胜一筹。就像出埃及记三十三18、19，这句话使我们能从美善的角度来看祂的荣耀，而这种美善充斥在祂的作为中（参，一四五9）。诗人们对于受造的世界所以会感到兴奋，秘诀就在这里；他们感受到，世界与神比起来，简直微不足道（见第7节大胆的比方，并参，如：一○四1～9；赛四十12），神不用吹灰之力，就可以完全掌握，这感受又更加添了他们的欢欣。──《丁道尔圣经注释》
【诗三十三4～19】诗人李曼的「真神之爱」诗词，描写真神之爱，伟大无穷：真神之爱，伟大无穷，口舌笔墨，难以形容，高超诸星，深远地狱，长阔高深，世无相同；始祖犯罪堕入引诱，神遣爱子拯救，使我罪人，与神和好，赦免一切罪尤。
天上诸天，当为纸张，地下万茎，当为笔杆，世上海洋，当为墨水，全球文人，集合苦干；耗尽智力描写神爱，海洋墨水会干，案卷虽长，如天连天，仍难表达透畅。
副歌：啊!神之爱，何等丰富！伟大无限无量，永远坚定，永远不变，天使圣徒颂扬。
曾有一位宣教师在古时满州（今之韩国）传福音，而被共产党逼迫，要他放弃，于临死时高唱「真神之爱」，歌颂赞美真神，听者莫不感动。
在韩战期间，有位年轻的孕妇自南方投奔自由，她举目无亲，但勇敢的在寒冷的旅途中挣扎，当她快抵达终点时，突然感到临盆前阵阵地阵痛。她极需要帮助，想赶到附近的一座城镇，虽然她尽速的赶，最后还是停下来，在一座小桥下产下她的小孩。天气十分呢的严寒，小孩出生之后，她便尽一切所能保持小孩的体温，她用身体和衣服包住小孩，用她的体温是小孩活下去。
第二天清早，有封宣教士夫妇驾车通过这座小桥时，听到婴孩的哭声，于是他们便停车下去桥下看一看，发现一个裸露的妇女，抓着一小包东西冻死在那儿。这婴孩也差一点死于严寒的冷风之下，就因那些温暖的衣服，使他一息尚存。他们为那妇人做了一个特别的坟墓，把她葬在山边之后，这对宣教士夫妇将婴孩带回家里，把他当自己小孩一样的抚育。
后来，到他要上学的时候，这小孩不停地问他的宣教士父母有关他亲生父母的事，最后这对宣教士夫妇告诉他实际的经过。当他知道自己真正的出身之后，找到他母亲的坟墓，脱下自己的衣服，把它盖在坟墓上，眼泪湿遍了地面。
人类在爱的激励下，产生感恩与悔罪的动机，因为母亲的委身使得婴孩存活，真神之爱的怜悯救赎，使我们获得救恩新生命之乐。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗三十三5】「他喜爱仁义公平，遍地满了耶和华的慈爱。」
【诗三十三6】「诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。」
【诗三十三7】「他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。」
【诗三十三8】「愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民都惧怕他。」
【诗三十三9】「因为他说有，就有；命立，就立。」
【诗三十三10】「耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。」
【诗三十三10～12】提到大自然的顺服彰显了神的荣光，就难免想到人对神的公然背叛。此处对这点没有否认，也未予减化，但却是从万代常存（11节）的亮光中来看。以赛亚书四十章以下，将这些经文的观点大大发挥（成为其最佳注释），众民与其\cs9筹算不是化为乌有，就是不知不觉竟成就了神的计划（如：赛四十四25以下，四十五4以下），而神所拣选（12节）的民，则蒙光照，知道他们的呼召具有何等深远的意义（赛四十一8以下；四十二1，等）。──《丁道尔圣经注释》
【诗三十三11】「耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。」
【诗三十三12】「以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！」
【诗三十三13】「耶和华从天上观看，他看见一切的世人；」
【诗三十三13～15】这几节不断重复一切……一切……一切，是很重要的，因为相形之下，显出人的判断基础何等薄弱，有地域的偏见（与13、14节相反），又无法洞悉人的内心（15a节），及其摇摆不定的行为（15b节）。第15a节的一切（和合：众人），希伯来文是「一起」之意，因此有译为「相仿」（AV），「都……相仿」（NEB），不是强调他们完全一样，而是强调神对所有人的鉴察都是平等的。──《丁道尔圣经注释》
【诗三十三14】「从他的居所往外察看地上一切的居民。」
【诗三十三15】「他是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。」
【诗三十三16】「君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救；」
【诗三十三16～17】这里同样重复讲大（和合：多）……大……大……，成为其主调，也为第18、19节所提相反的真理铺路。此处肯定的真理，在圣经中相当常见，但它却否定了世俗思想的一个定理，就是伏尔泰的讽刺名言所代表的：「他们说，神一定站在强兵的那一方。」这几节在本段中的地位，是强调神不仅鉴察一切（13～15节），也胜过一切。即使在现今败坏的世界里，暴力亦不能解决事情；若能成功，旧约却告诉我们，这是出于神的安排，而不是靠其能力（如：赛十15；耶二十七5以下）。──《丁道尔圣经注释》
【诗三十三17】「靠马得救是枉然的，马也不能因力大救人。」
【诗三十三18】「耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，」
【诗三十三18～19】在充满不公的世界中，第13～15节神的鉴察，亦带着祝福的含义；而此处更明白指出，神有「眼力敏锐的爱」，警觉到危险（19a节），体会到需要（19b节）。三十二8也描述了神儆醒的看顾，另外有些经文亦喜爱用这类富含情感的表达：参申命记十一12；列王纪上八29；历代志下十六9。──《丁道尔圣经注释》
【诗三十三19】「要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。」
【诗三十三20】「我们的心向来等候耶和华，他是我们的帮助，我们的盾牌。」
【诗三十三20～22】这个希望是以最坚定的方式表达：忍耐（20a节）、确信（20b节）、愉快（21a节）、知识（21b节；神的名意指祂所启示的特性：见，出三十四5～7）；最要紧的，所渴望的不是礼物本身（虽然这也合情理：参，罗八18～25），而是赐予者。这样的希望「必不致令我们失望」（罗五5，菲利浦译本）。──《丁道尔圣经注释》
【诗三十三21】「我们的心必靠他欢喜，因为我们向来倚靠他的圣名。」
【诗三十三22】「耶和华阿，求你照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱。」
【救恩之乐（诗三十三篇）】在英国有一位名叫彼利·布雷的人，当他还是少年的时候，就过着放荡不羁的生活，陷入罪恶的深渊，成了地方的凶徒，叫人见了害怕，后来因犯罪，曾数次进入监牢。有人描述他的面貌凶恶，横肉累累，在街上行走，连小孩见了都逃避，他的心中也有去邪归正、除恶从善的愿望，因为他愈来愈不平安。
有一个晚上，彼利在一条河边定意跳河自尽，正巧忽然听见美妙的诗歌，好奇心叫他寻着歌声而去，到了一座不大的房子前，有人在里面唱诗，站在门口的他，听到那诗歌唱着：「有一地方为你存留，请听从天上来的呼召，还有空处为你存留，为你存留……。」为这疑问，他走了进去，坐在最后一排椅子上，正好那位牧师说：「无论何等罪魁，耶稣也愿意拯救，犯罪愈重的人，愈需耶稣的拯救，罪人当壮胆来就近主耶稣。」这些话深深地打动他的心，最后牧师呼召渴慕耶稣的人到前来祷告，彼利自己暗想：「若耶稣不嫌弃罪孽深重的人，那么像我这种可怜的人，他也必乐意接纳。」因此彼利就到台前去祷告，他跪在主面前承认自己的罪，因痛苦而流泪，圣灵的能力使他的心志换新，生活就这样改变了。
首先，他去寻找他从前一同堕落的朋友，向他们见证主的拯救，他们见了他的改变，惊奇不已，也感动悔改信主，彼利看到他们也悔改信主，心中得到不少安慰，从前的彼利叫地方上的人看为恶人，如今却是传播喜乐和平的人。这故事提示一个罪人的悔改，其救恩所得之乐，是难以形容的。
读者文摘曾有一篇题目为「橘子皮」的小故事，作者是个家庭主妇，有一天她高中的男友携妻来拜访她，那时她满头披发，衣衫不整，她很不好意思地请他们进来，但客厅杯盘狼藉，沙发上散乱各种杂物，于是她请他们到卧房去坐，一开卧房，情形更糟，因为烘干机坏了，里面挂满湿衣服，她更尴尬了，只好请他们到厨房去，厨房里亦堆满成迭未洗的碗碟，于是无处可容之下，只得在餐桌旁坐下，刚坐下，她就瞥见桌下有一块橘子皮，她伸脚想把它踢到角落去，可是那块橘子皮黏在地上已好多天了，踢也踢不掉。好不容易送走了他们，她心里烦闷得不得了，等先生回来后就唠叨诉苦，她先生听了哈哈大笑说：「今天使客人觉得很不舒服，你那男朋友一定很庆幸没娶你，他的妻子一定很欣慰，因为她比你强多了。」
常常我们害怕表露自己的真面目，掩饰已罪，不敢做「失败」的见证，其实一些帮助人的见证，常常是坦诚认罪的见证，而得救恩之乐。——林政杰《诗篇的讲章》
【造物主与君王（三十三1～22）】
一、靠耶和华欢乐（三十三1～3）
二、祂创造的话语（三十三4～9）
三、祂得胜的旨意（三十三10～12）
四、祂分辨的眼目（三十三13～19）
五、我们的希望在于（三十三20～22）
──《丁道尔圣经注释》
【两种表现（三十三1～22）】
一、义人、正直人如何对待神（三十三1～9）
1、靠耶和华欢乐，并赞美神、称谢神及歌颂神（1～2）
2、对神敬畏又惧怕（8）
二、真正的见识（三十三10～22）
1、每一个人都应当爱神及敬重神，因为祂是满有大能的（9）
2、只有按神的旨意而行，否则人的筹算归于落空，思想无有功效（10）
3、神是永不改变的（11）
4、他认为人当以神立国（12）
5、他认识到神终极的眷顾与护理（13～15）
6、他明白到打仗不能靠人强马壮，乃端赖神的帮助才能取胜。因神要恩待敬畏祂，并仰望祂慈爱的人（16～18）
7、他又知道神是看顾义人的。义人即或在饥荒中，神也使他们存活（19）
8、他等候神作他的帮助和盾牌（20）
9、他倚靠祂的名，靠祂而欢喜（21）
10、他全心仰望主，求主大施慈爱（22）
──《新旧约辅读》
【新歌一曲（三十三1～22）】
一、称颂的呼招（三十三1～3）
二、称颂的原因（三十三4～19）
1、耶和华造化的工（4～9）
2、耶和华看顾国家与个人（10～19）
三、称颂的总结（三十三20～22）
── 包忠杰《诗篇注解》
【颂赞耶和华(诗卅三4~5)】
一、耶和华是正直的──祂的言语正直
二、耶和华是诚实的──凡祂所作的尽都诚实
三、耶和华是公义的──祂喜爱仁义公平
四、耶和华是慈爱的──遍地满了祂的慈爱
── 丁良才
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