131

【诗一百卅一1】〔大卫上行之诗。〕「耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。」

       人是看我们的外表，惟有神看我们的内心。人在神面前，最重要的一件事就是心不狂傲。一个活在神面前的人，定规多在神面前对付他的心(箴四23；十六18)。神赐恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人。我们要多蒙神悦纳，就得在神面前察看自己的存心。

       眼睛是全身的窗户，把你心里的情形统统透露出来。一个心里骄傲的人，定规目中无人。

       「重大」原文意思只有「重」，是指很有份量的事。「测不透的事」是指非常奇妙的事，是一般人所不能明白的。大卫是在神面前多有启示、多有经历的人，但他却谦卑说他不敢行这些事。

       我们常认为那些平常的事不值得我们去追求，我们追求那些重大和测不透的事是可以的，但我们的动机往往有骄傲。我们该有的态度是不敢轻看小的、平凡的事。罗马书十二章十六节说：「要彼此尊敬，不要思想高的事，倒要俯就卑微的人」(原文)。凡神所安排的都领受。不要为自己强求甚么，争甚么，只愿意作一个平凡的人，作一个在主手里的人。―― 江守道《上行之诗》

       「重大和测不透的事，我也不敢行。」重大和测不透的事，就是越过了自己分量的事，就是我们受身体的约束。奉献叫我们顺服基督，谦卑叫我们顺服身体。每一个人在身体里，各按各职，显出各个肢体的功用，免得教会中有人退缩，有人包办，结果就要使教会受亏损。―― 倪柝声《初信造就》

    这一节可能很容易成为逃避人生挑战的借口。但其实第la节所拒绝的罪是骄傲（参箴三十13那目空一切之人的小小画像），而第1b节则是僭妄。若有第一种态度，就会低估别人（除了认为他们或许可教也！）；若存第二种态度，就会高估自己，作出自不量力的事，忘了如申命记二十九29的教训。腓立比书第二章告诉我们，如何能积极胜过第一种试探，就是以作仆人为荣；腓立比书第三章，哥林多前书第二章，则答复了第二种试探，不是去遏止冒险精神，乃是要给予正确的引导。──《丁道尔圣经注释》

 

【诗一百卅一1】美国有一位钢铁大王，名叫加尼奇，他出生于贫穷的家庭，自幼没有受甚么教育。以后自己设法补习，努力自修，因他天资聪敏，竟成了有学问的人。加上殷勤工作，生活俭朴，事业日渐发展，终于一跃而成富翁。他曾捐一笔巨款，在英国建立图书馆。一次他去英国苏格兰旅游，受到隆重的欢迎，而且有四个大学联合举办欢迎会，设宴招待他。这时加尼奇趁机发表谈话，诉说他成功的经过，赢得许多人的羡慕、尊敬、赞叹。他得意忘形地说：「现在我样样都有了，这都是我一手造成的，你们看我还缺少什么呢？」大家听此骄傲的话，都默然无声，不好意思批评他，其中有一位大学教授笑着说：「恐怕你还缺少一样吧！谦卑的心。」——林政杰《诗篇的讲章》

 

【诗一百卅一2】「我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。」

       本节是谦卑的秘诀。「我的心平稳安静」可译做：「我约束镇定我的魂」。为甚么我不骄傲呢？因为我已约束镇定我的魂，好像断过奶的孩子在他母亲的怀里。

       孩子断奶的时候总会大哭大闹，是一段很难过的经历，但等到断过奶，再躺在母亲的怀里，他就不再盼望这个奶了。我们的魂是最活动的，一直在那里盼望神用恩典来满足我们，但有一天十字架要在我们的魂里作破碎的工作，这个就是断奶。不但世界的奶要断，连属灵的奶(恩典)也要断。当人起来否认自己，拒绝自己的情感、心思、意志，不为自己求恩典的时候，这一个人的光景就是谦卑的。所以谦卑的秘诀乃是接受十字架的破碎，没有了自己。―― 江守道《上行之诗》

    RSV的翻译，刻划出一个婴孩满足地躺在母亲怀中，但本节的原意并非如此；这里所强调的是「断过奶」一字，即是这个孩子不再吵着要从前他绝对离不开的东西，以此比喻已经学到某些功课的心灵。RV的译文比较忠实：「就像断过奶的孩子与母亲在一起，我的灵和我在一起，就像断过奶的孩子。「亦即不再争闹着要满足自己（按1节），而按第3节更可加上，不再受虚假的渴望与恐惧所束缚。从新约来看，这能具体说明腓立比书二3以下的教训（「凡事不可自私，或自夸」，RSV），及四11以下的榜样（「我学会了知足」，RSV）。──《丁道尔圣经注释》

　　

【诗一百卅一3】「以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远。」

         一个对自己绝望的人，才会仰望神。我们如果对于自己还有盼望，就不能把我们的盼望寄托在神的身上。一个人在神面前学了谦卑的功课，没有了自己，他就能帮助神的百姓来仰望神，把教会带到神面前去。―― 江守道《上行之诗》

    最后一节激励我们，不单要思想大卫的榜样，更当起而学习，并要效法他那伟大的后裔；不是透过反省，而是借着断开不实际的野心，并取用我们可以吃的固体食物。「我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工」（约四34）。──《丁道尔圣经注释》

 

【信赖（诗一百卅一3）】曾有一位少年人从小就认识神，他说他认识神有三件事：一是认识神是有耳朵的，会垂听人的祷告。二他认识神是会说的，圣经是神所说的话。三他认识有手会做事的神，因为神怎样说怎样行出来，完全照着应许行。——林政杰《诗篇的讲章》

 

【诗一百卅一篇总论】本篇诗的重点是「谦卑的心」。这首诗很短，一个谦卑的人，话定规不多，只要够发表他的意思就好了。

       谦卑是从破碎产生出来的，凡在神面前没有经过破碎的，在他的身上就不懂得甚么叫作谦卑。人天然的谦卑是不能长久的，扫罗在开始时很谦卑，等到他王位稳固以后，他的骄傲就显出来了。在人群中虽有骄傲、谦卑的比较，但严格说来，在人天然的生命里，根本没有谦卑这个美德。我们发脾气就是因为骄傲。我们的骄傲受伤了，结果就是发脾气。我们没有一个人不会发脾气。

       谦卑是从主那里来的，因为主的心肠就是谦卑(腓二章)。谦卑就是倒空自己，谦卑就是没有自己。一个里面满了基督的人，用不着尽力去谦卑；他谦卑的时候，也没有感觉，因为他没有自己的感觉。谦卑乃是被神击打，借着伤痕，借着破碎，基督的灵就组织在我们身上的。―― 江守道《上行之诗》

 

【圣民脱开自信而安息于神(诗第一百卅一篇)】

  一、破碎后的谦卑

     1.这首诗很短，一个谦卑的人，话定规不多，只要够发表他的意思就好了

     2.谦卑是从破碎产生出来的，凡在神面前没有经过破碎的，在他的身上就不懂得甚么叫作谦卑

     3.人天然的谦卑是不能长久的，扫罗开始时很谦卑，等到他王位稳固以后，他的骄傲就显出来了

  二、真实的谦卑

     1.在人群中虽有骄傲、谦卑的比较，但严格说来，在人天然的生命里，根本没有谦卑这个美德。我们发脾气，就是因为骄傲。我们的骄傲受伤了，结果就是发脾气。我们没有一个人不会发脾气

     2.谦卑是从主那里来的，因为主的心肠就是谦卑(腓二5~8)

     3.谦卑就是倒空自己，谦卑就是没有自己。一个里面满了基督的人，用不着尽力去谦卑，他谦卑的时候也没有感觉，因为他没有自己的感觉

     4.谦卑乃是被神击打，借着伤痕，借着破碎，基督的灵就组织在我们身上的

  三、心不狂傲(1节)

     1.人是看我们的外表，惟有神看我们的内心。人在神面前，最重要的一件事就是心不狂傲。一个活在神面前的人，定规多在神面前对付他的心(箴四23；十六18)

     2.神赐恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人(彼前五5)；我们要多蒙神悦纳，就得在神面前察看自己的存心

  四、眼不高大(1节)

     眼睛是全身的窗户，把你心里的情形统统透出来；一个心里骄傲的人，定规目中无人

  五、重大和测不透的事也不敢行(1节)

     1.「重大」原文意『重』，是指很有份量的事。测不透的事是指非常奇妙的事，是一般人所不能明白的

     2.大卫是在神面前多有启示，多有经历的人，但他却谦卑说不敢行

     3.我们常认为那些平常的事不值得我们去追求，我们追求那些重大和测不透的事是可以的，但我们的动机往往有骄傲

     4.我们该有的态度是不敢轻看小的、平凡的事。罗十二16原文『要彼此尊敬，不要思想高的事，倒要俯就卑微的人。』凡神所安排的都领受

     5.不要为自己强求甚么，争甚么，只愿意作一个平凡的人，作一个在主手里的人

  六、平静安稳好像断过奶的孩子(2节)

     1.第二节是谦卑的秘诀

     2.「我的心平静安稳」可译作『我约束镇定我的魂』。为甚么我不骄傲呢？因为我已经约束、镇定我的魂，好像断过奶的孩子在他母亲的怀里

     3.孩子断奶的时候总会大哭大闹，是一段很难过的经历，但等到断过奶，再躺在母亲的怀里，他不再盼望这个奶了

     4.我们的魂是最活动的，一直在那里盼望神用恩典来满足我们，但有一天十字架要在我们的魂里作破碎的工作，这个就是断奶，不但世界的奶需要断，连属灵的奶(恩典)也要断

     5.当人起来否认自己，拒绝自己的情感、心思、意志，不为自己求恩典的时候，这一个人的光景就是谦卑的

  七、带领以色列仰望神(3节)

     1.一个对自己绝望的人，才会仰望神。我们如果对于自己还有盼望，就不能把我们的盼望寄托在神的身上

     2.一个人在神面前学了谦卑的功课，没有了自己，他就能帮助神的百性来仰望神，把教会带神面前去

  八、全篇摘要

     信息重点是『谦卑的心』。说出一个破碎的人，心不狂傲，眼不高大，不敢冒昧去摸、去行重大和测不透的事，只将自己安然躺在主的怀中，像断过奶的孩子，宝贝神的自己，过于神所赐的(奶)

―― 江守道《上行之诗》

 

【天真（诗一百卅一1～3）】

   一、谦卑知足的心（一三一1、2）

   二、永久的盼望（一三一3）

── 包忠杰《诗篇注解》