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‘你的神是王，你的父掌权’

本篇的特色，是慈父不变的眷顾，并惦无穷尽的主权，二者交织在诗中。这诗中心的经文（6-18节）是由神的‘公义’和惦的属性──恩典、怜悯、忍耐、恒忍、赦免、父性等，还加上‘慈爱’所包围。神的爱说出惦对我们永不改变，永远关切。本诗开头（1-5节）是出自亲身的体会：为何神的一切恩慈会临及我呢？相应的结论（19-22节）带出本诗的中心主题：神要我们以一个全面角度来看属灵和物质界的现况，并且敬拜独一的真神，永世的君王。
第1-5节 神亲自赐福

第1-2节‘称颂’（参20-22节）的英文是bless。当神赐福（bless）予我们，必先察看我们的缺乏，一一来供给。当我们‘称颂’（bless） 神，就是重温神的尊荣卓越，一一来赞美。‘圣名’：我们在数算神的赐福之前，便已称颂惦。惦所作的全都从惦的‘名’而来，惦的名说出惦的所是，也道出惦的本质（‘圣’）：神永不会在惦启示的所是之外作工。‘恩惠’、丰足与10节的‘报应’是对应的动词，指完全照着该作的来作。第3节 ‘赦免’、‘医治’：虽然不是平行字词，在撒母耳记下十二章13至23节，赦免是转瞬之间的，但医治却尚未临到。罪和病的痛苦同样加诸耶稣的身上（太 8:16>太八16、太 8:17>17），但在今世我们犯罪，即或得蒙赦免，但是我们仍要承受罪所带来的痛苦后果。而疾病的痛苦仍是难免，这一切都在神主宰之下，直到天国降临才再没有奸恶和残缺，那时所有的缺点才会消失。第4节‘救赎’：如同近亲那样为我们设想一切。‘死亡’：不单是象征今世危险的写法，也是指死后或会遇上的恐怖处境（参49:7-9>四十九7-9、49:13-15>13-15）。‘仁爱和慈悲’：前者是立志不变的意志的爱；后者是从心发出、出自情感的膨湃的爱。第5节‘所愿的’：翻译上有困难，可能应译作‘你有生之年’。‘鹰’：活泼有力、强壮的写照（赛 40:30>赛四十30）。
第6-18节 神慈爱的性情

本篇的主题在第11节，肯定那强而有力、不变的爱（‘何等的大’在创 7:24>创七24译‘浩大’）。诗人一步一步的叙述：1.第6、17至18节申明神的‘公义’──不能妥协或转易的意志，惦自己有公义的性情和旨意：惦永不会为了迁就人而改变惦的圣洁标准。神的公义正是惦行事的标记。在人看来，许多过犯从未有纠正，许多欺压从未得解脱：6节说，在神眼中，事情却并非如此（创 18:25>创十八25）；出于惦的‘慈爱’心肠，神要确保遵守惦约的人（17-18节），权益得着保障。2.第7至8节和14至16节平衡了神所显明的‘使……知道’和神所‘知道’的。6节肯定是正确的，因为神曾向摩西显明自己（出 34:6>出三十四6），惦一心想念我们（‘怜悯’），即使我们不配，惦仍旧转向我们（‘恩典’），也不永远怀怒（‘不轻易’），并有丰盛的‘慈爱’，永不动摇。惦因为爱就向我们启示，知道（14-16节）我们的脆弱和生命短暂。3.第9至10节和12至13节是从积极和消极两方面来看神对付我们的罪。第10节‘罪过’：特定的过错；‘罪孽’：罪性。第12节‘过犯’：刻意叛逆神的旨意。第9节表示神是审判者（‘责备’是法庭用语，即控告），幸而这身分只是暂时的；13节表明惦作父亲的身分是长久的。这是唯一的一节，把‘父亲’与动词‘怜恤’一起使用（参母爱的用法，赛 49:15>赛四十九15，及它带出的浓厚感情，王上 3:26>王上三26）。
第19-22节 神永远的宝座

对于一位掌管‘万有’的主，我们应该怎样回应呢？天使、天界和宇宙界的回应是：‘凡事遵惦而行’──‘他命令’、‘他旨意’。我们又如何呢？我们若真心回应神的尊荣（像1-5节所表明的），岂不也需一心遵行惦的话？