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【诗十三1】「耶和华，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？」
神的「忘记」、「掩面」无疑是指实质上祂未伸援手（因为在旧约中，神的「记念」、「看见」，不是指感官，而是行动的前奏），但是在这状况中，真正感到受伤的，是个人本身；我们可以从大卫不断渴望「见（神的）面」（十一7，十七15；参二十七4、8，三十四5），作此判断。友谊被乌云笼罩时，会有类似的感受，在約伯记二十九1以下，三十20以下；和诗篇二十二1以下，都有痛澈心扉的描述。──《丁道尔圣经注释》
【诗十三1～2】先总统蒋公每天都要读经祈祷。蒋夫人在赴美就医前发表的文告中也提到，她四十八年来与先总统蒋公相守相勉，每日早晚并肩一起祷告。其次有极强的台风逼近台湾，根据气象局的预测，受袭是无可避免的。眼见台湾全省即将受到极惨的灾情，人民都纷作准备。后来一个钟头一个钟头的过去，台风竟未压境，不久广播电台报告台风已经临时转向他去。民众深以为奇，却未能解释其故，以后才得知原来台风逼近之时，先总统蒋公一个人跪在自己的房间里，连续六小时为着全台湾的人民祈求。神看重先总统的信心，听他的祷告，拯救全国人民幸免于难。
愁苦痛苦如同牧羊人的杖与竿，足以引导我们归回羊栏；痛苦可以缩短我们与神的距离，拆毁人与神间的墙垣，中国古谚道：「穷则呼天。」痛苦亦是管教、操练，使人的品格更加完美。
有位在中国传道的西教士，因为工作无果效，没有成绩，心中十分痛苦。他说：我献身传道服事主，但人不喜欢听福音，拒绝救恩，中国话又难学，决意回国，不再来了。路经香港，在旅馆灰心失意中，清晨听到唱诗的声音，原来是一位年轻的弟兄在守晨更，他在唱：日日殷勤为主做工，劳苦决不落空，在主里面喜乐无限。越唱越快乐！这诗歌大大地感动了这位灰心失志的传道人，即刻跪下，求主赦免软弱，决意重返中国传道。很平常的诗歌，主会用它叫唱的人自己得益，也会感动帮助别人。
伯格尼尼用极平常且断了一条弦的小提琴，演奏出美妙的音乐，叫所有听众眼泪涌流，感人至深，因为这是从音乐家的心灵流露出来的音乐。我们可以把自己这无用断弦的小提琴献给主用，主要借着这平凡的器皿奏出妙音，扣人心灵深处，引人涌出懊悔热泪。现在的人，饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因心中没有神的话语。人需要耶稣的爱，主要借着你流露出神的爱！
有位歌星于布道会悔改信耶稣，征询传道人放弃现职业的问题，传道人得知她与人订立合同，告以应当遵守合约，继续歌唱，但应丢弃靡靡之音，改用福音诗歌，除去浓妆艳抹。淡装出场的时候，听众误为歌星家有丧亡，肃静以表同情。歌星据实以告，清楚说明：前此所唱对各位毫无裨益，深致歉意。兹特献唱：「耶稣我爱你，深知我属你，世上诸乐趣，愿为你舍弃。」神使用这位歌星将主的爱流露出来，叫多人得益。
「要到几时呢？」愁苦的时间虽然不长，当经过时总觉得长。身体舒服的时候，时间感觉过得甚快，但一有了病、有了疼痛，一刻也难忍了。以赛亚书四十九章15～16节，神说不会忘记他的儿女的。
英国泰晤士报多年以前，曾出题目公开征答，题目是：「从伦敦到罗马，最短的道路是什么？」很多人都从地理环境上着想，结果都落选，只有一个答案获奖，那就是—「一个好朋友」（One Good Friend)。他的意思是，有一个好旅伴，沿途谈谈说说，不仅不会嫌路长，甚至还叹此行苦短。在人生旅途上，只要有耶稣同行就不会孤单。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗十三2】「我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢」
大卫自己心里也毫无安宁──希伯来经文2a节是「筹算」（`e{s]o^t[），如 AV、RV（及和合本）的翻译，而不是 RSV等译本所猜测的痛苦（`as]s]a{b[o^t[）。这是指思潮澎湃（参七十七3～6），而不是指委靡不振的晦暗痛苦。──《丁道尔圣经注释》
【诗十三3】「耶和华我的神阿，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死；」
无论第3节意指生病为大卫事业陷入低潮的原因，或是其结果，由这两节可看出他所处世界的两极：一端是神，若没有祂，便活不下去；另一端是仇敌，在这种人面前则不可有动摇的念头（4b节）。──《丁道尔圣经注释》
【诗十三3】有一张画，上面画着乞丐在城门旁，手拿着袋子在那里等施舍。可是眼目昏昏睡着，人给他钱，他看不见。有贪心的人把他的钱拿走，他也不知道。醒时见袋子内仍是空空，大失所望。这好比眼目昏睡，不儆醒祷告，不能得神应允与赐福。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗十三4】「免得我的仇敌说：“我胜了他”；免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。」
信徒的仇敌，就是神的仇敌。大卫这样来，就是要神在人间得胜。── 包忠杰《诗篇注解》
【诗十三5】「但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。」
第5节的我是强调语（如 NEB等的译法：「至于我这方面，我……」），的慈爱也略有强调意味。不论压力多么大，决定权仍在他手中，不在于仇敌；而神的约依然常存。因此诗人全心投靠神所应许的慈爱，他的注意力不是集中于自己信心的质量好坏，而是集中于信心的对象和结果，那是他衷心所喜悦的。──《丁道尔圣经注释》
【诗十三5～6】曾有一次，一位牧师在讲道时，全场充满了活泼的灵气。前排坐着一个老太婆，脸上更充满了快乐，忽然她站起来说：「请牧师停止一下，让我赞美神，再讲下去。」于是那位牧师便住了声，让她赞颂神。一个人的心既充满了快乐，不能不赞美神，因为人心里充满了什么，口里就说什么。人的嘴巴喜欢说天气的寒热晴雨，却不说赞美神的话，因为他心里没有充满神，所以他就说不出赞美神的话来。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗十三6】「我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。」
译为丰盛地对待（和合：用厚恩待）之字，基本的概念是「完全」，NEB的解释很富吸引力：「赐我一切所求的」。但是 RSV的译法极其恰当，因为它的含义更宽，神的赐予可以超过人的要求。至于这里的过去式，显然是出于大卫的把握，他回顾神一路的带领，便知道自己必将有一首诗歌可以献上。──《丁道尔圣经注释》
【诗十三篇】传说在外国有一位年老的寡妇，她有三个儿子都奉献给神，送进神学院念书。大儿子毕业后，送到非洲传道，不久消息传来说大儿子死了。二儿子毕业后，又送去，不久又死了。最后第三个儿子毕业后，学校当局就说不要送到非洲去，可以换一个地方吧！他母亲说不行，我祷告之后，神还是要他到非洲去，结果还是去了。第三个儿子去了较久，但后来也死了。牧师听到这消息，就很难过的去看望她，她一见牧师来，就和牧师一同祷告。虽然她心里极其难过，但她还能流着泪赞美神，她说：「主啊！我不知道你的旨意如何，但我相信你，我没有怨言，也求主安慰牧师的心，因为他为我的儿子很难过。」牧师很感动，他本来不知道如何安慰她，现在反而从她的祷告得安慰。当牧师告辞走到门口时，又停下来对这位寡妇说：「现在我私下问你一句，你到底有没有后悔？」老寡妇想了想说：「有。」她这样一说，牧师当然没有话说，但她又说：「你知道我为什么后悔？我不是后悔三个儿子的死，乃是后悔我没有第四个儿子。如果有第四个儿子，今天还要奉献给神，差遣到非洲去。」这句话，很有力量，复兴了那教会。后来牧师回去，教会就安排请她作见证。这老人仍说，她后悔没有第四个儿子。牧师说，在座的青年人很多，那一位愿作这位老太太的第四个儿子？当时有几十人举手，经过训练后，整批被派遣到非洲去，靠主的宏恩，就把福音在非洲传开了。
在痛苦中有眼泪，在眼泪中仍有赞美，是多么的难。
诗篇十三篇是一篇叫人深深感动的哀歌诗；启示我们知道，在生活艰苦，无法赞美之时，应该怎么办？为了要欣赏这一篇感情丰富的诗，我们必须先培养出一种情绪，就如奉献三个儿子往非洲传福音，在死亡悲哀中，孤独绝望中的那种情绪。——林政杰《诗篇的讲章》
【绝望中的盼望（十三1～6）】
一、绝望的处境（十三1～2）
二、绝望中的呼求（十三3～4）
三、绝望中的救援（十三5～6）
──《新旧约辅读》
【夜如何其（十三1～6）】
一、为自己叹息（十三1～2）（有四次说“到几时”）
二、向神祈求（十三3～4）（三次用“免得”）
三、靠神得快乐（十三5～6）
── 包忠杰《诗篇注解》
【从愁苦到欢乐（十三1～6）】
一、愁苦（十三1～2）
二、恳求（十三3～4）
三、把握（十三5～6）
──《丁道尔圣经注释》
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