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這篇詩，有人說大概是大衛在逃離押沙龍的攻擊時寫的，因為內容有些像。這幾篇詩篇都是講神僕人的艱難，而且巨大的艱難。
五十五1 （大衛的訓誨詩，交與伶長。用絲弦的樂器。）神啊，求你留心聽我的禱告，不要隱藏不聽我的懇求！
以賽亞書40:27，不是有說：「雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏﹖以色列啊，你為何言，我的冤屈神並不查問﹖」，跟這裡的意思一樣，就是好像我需要的時候，你躲起來了。
五十五2-3 2求你側耳聽我，應允我。我哀歎不安，發聲唉哼，3都因仇敵的聲音，惡人的欺壓；因為他們將罪孽加在我身上，發怒氣逼迫我。
這裡是發出聲音，「我哀歎不安，發聲唉哼」。大衛在「唉喲、唉喲」的發聲唉哼。我們一再說內心是很重要，但並不輕看聲音。有他哀嘆的聲音，好像上帝並沒有馬上聽，另外有仇敵欺壓的聲音。
如果這是押沙龍在攻擊自己父親的時候，大衛是常常聽到很多惡信，包括押沙龍造反、押沙龍到耶路撒冷跟大衛的妃嬪一起同寢、押沙龍身邊有大衛原來的謀臣亞希多弗投靠等等，他常常聽到惡人囂張的聲音。
五十五4 我心在我裡面甚是疼痛；死的驚惶臨到我身。
我自己想想，每個聖經裡的人物都有這樣的經歷。以前常想到的是雅各，他危難多，死亡的危險也有，包括他哥哥和舅舅，還有在示劍城的和飢荒。但大衛死亡的驚惶就更多，包括歌利亞、掃羅、他自己的兒子。
五十五5-11 5恐懼戰兢歸到我身；驚恐漫過了我。6我說：但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。7我必遠遊，宿在曠野。（細拉）8我必速速逃到避所，脫離狂風暴雨。9主啊，求你吞滅他們，變亂他們的舌頭！因為我在城中見了強暴爭競的事。10他們在城牆上晝夜繞行；在城內也有罪孽和奸惡。11邪惡在其中；欺壓和詭詐不離街市。
這段描述看來很像是押沙龍。大衛是在非常急忙中逃出了耶路撒冷，而且苦得得不得了，又餓、又苦、又累、又哭泣，也有人落井下石，趁機罵他。如果是押沙龍，就是記載在撒母耳記下，大衛逃亡的那段事情，他逃到曠野。
我也很喜歡第6節，「但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息」。有的時候真是希望遠離患難、遠離我們身邊的艱難。一般我們比較喜歡自己的家，回到家比較安舒，但現在一般世上，回到家有時也很恐怖，很多重擔、艱難。大衛是到處都有恐怖，工作的地方、家裡都有，家裡兒子要殺他那還恐怖？家都不能回去，而且這是他最愛
的兒子押沙龍，而且押沙龍最後死的時候大衛都痛哭，所以他的痛苦更大。
看撒母耳記下16章，可能他的心也真有些死了，兒子要殺他怎麼辦？出於逃生的本能要逃，但恐怕也不想逃，死了就算了；有這樣的兒子又怎麼辦？我們的上帝對我們常常也是這樣，我們就是傷害祂。
第9節，「主啊，求你吞滅他們，變亂他們的舌頭！」這當然我們想到創世記11章，當人聯合起來，可以說要背叛上帝時，因為要造一個塔頂通天，紀念自己的名，不歸榮耀給神，然後又聚在一起，不服上帝要他們分散在全地上的命令。這是「變亂他們的舌頭」的一個情形。
另外，如果是大衛在逃亡時，當特別聽到亞希多弗也在他們中間時，大衛就禱告：「求你破壞亞希多弗的計謀」，因為那計謀如果成了，大衛就會死。
我們也禱告，真是求神敗壞惡人，包括今天。我們有愛、有饒恕沒有錯，但也希望上帝的公義能在這罪惡世界多彰顯出來。
那件事，神真的是敗壞了亞希多弗的計謀，如果押沙龍聽了亞希多弗的計謀，大衛就死定了。後來神讓押沙龍聽了戶篩的建議，就敗壞了亞希多弗的計謀，而讓大衛有逃亡的時間。大衛的痛苦在哪裡？看12節：
五十五12-15 12原來不是仇敵辱罵我，若是仇敵，還可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人就必躲避他。13不料是你；你原與我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！14我們素常彼此談論，以為甘甜；我們與群眾在神的殿中同行。15願死亡忽然臨到他們！願他們活活地下入陰間！因為他們的住處，他們的心中，都是邪惡。
仇敵可以忍耐，他本來就是恨我的人，恨我的人，我就離開他，但「不料是你」！有人說這種「同桌吃飯的用腳踢我」也可以講耶穌的心：「不料是猶大！是我揀選跟我同工的最親愛的門徒」。這「不料是你」用在押沙龍可能不太適用，但在亞希多弗就很適當了，亞希多弗是大衛的謀臣、軍師、勇士，當然大衛也是對不起亞希多弗。
大衛說：「願死亡忽然臨到他們」，我們也說，若人一直不肯悔改，我們也求神施行公義，這不是報應的心。「願他們活活地下入陰間！因為他們的住處，他們的心中，都是邪惡。」我們希望邪惡減少。
不過我在看13節時，也想到一點：大衛說：「不料是你，亞希多弗，我對你這麼好，你對我這麼壞？」，「兒啊，我對你這麼好，你對我這麼壞？」。各位，大衛對烏利亞又如何？烏利亞死時大概還不知道發生什麼事，在天上不知道還會不會記得這些事。我不知道我們在天上還會不會知道這些，有人說會真相大白，我也懷疑會不會真相大白，因為有些真相讓它過去還好一點。不知道烏利亞在天上會不會跟大衛說：「不料是你」？大衛這詩篇也是在聖靈感動下寫的，我們也感謝主，但我們也希望大衛也能有些反省。
五十五16-17 16至於我，我要求告神；耶和華必拯救我。17我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；他也必聽我的聲音。
不管仇敵是怎麼樣的多可怕，我們心中就是求告神，知道神會拯救我們。但這拯救不一定是像我們想像得來得那麼快，有時可能是非常的遲緩，有時就我們感覺上可能都沒有，所以17節說：「我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；他也必聽我的聲音」。憂傷痛悔的心靈、聲音，神聽得到；我們的牧者聽得到羊群的聲音。我們常常在艱難中，早上、晚上、中午都會，但當然因著信靠主，早上、晚上、中午都有喜悅的心，神也聽我們的聲音。
五十五18 他救贖我命脫離攻擊我的人，使我得享平安，因為與我相爭的人甚多。
攻擊大衛的人真的非常多，有的是無緣無故，有的時候實在是大衛自己錯的結果，但是我們最後都去倚靠上帝，神會救贖我們。神會花力量，這救贖總是有代價的，是神付了代價，我們付不出來的。
神花了力量、代價救了我們，不管是在新約裡我們非常清楚知道是靈魂的拯救、永恆的救恩，或舊約裡比較多是現世、身體的救恩，我們都因著信心，信靠上帝。因為不管新約、舊約到現在，我們常常身體上不是那麼平安，但我們知道主會使我們得心靈的平安，保守我們的性命。
五十五19 那沒有更變、不敬畏神的人，從太古常存的神必聽見而苦待他。
單看這第一句話「那沒有更變」，直接想到的就是上帝，但不是，他說「那沒有更變、不敬畏神的人」。有一點也是很遺憾，我們相信聖靈的工作、聖靈的大能，不管怎麼頑梗的人，神會有豐盛的慈愛領他們悔改。但我們也知道要趁早，最好是一聽到神的話、聖靈的感動臨到，就認罪悔改，越不肯認罪悔改、信靠上帝，下一次認罪悔改、信靠上帝就更難。
行善、行惡都是這樣，越靠著主行善，就越能行善；越感恩就越能感恩；越讚美就越能讚美；越柔軟就越能被神改變。但頑固的是也是一樣，越頑固、不信靠上帝，下一次就更難信靠上帝；越剛硬，下一次就越剛硬。
我看很多人，神的恩典一直直臨到他，他始終不會把握機會的話，到最後他就不
會變了。起碼我們知道在地獄裡是絕對不會變，在世界裡，也是有人經歷這麼多的恩典、福氣，還是不肯信的，會越來越硬；或他始終在反覆的，就會越來越反覆到底；心懷二意，到最後就遠離上帝了。
這裡講到惡人「沒有更變」，可能這詩人也看到神在這人身上的恩典，也傳了很多福音給他，但他還是不更變，不敬畏上帝。
人頑梗，但有比人更剛硬、堅固的，就是上帝，上帝就終會按著祂的公義來對他。你始終不願意信靠上帝，「從太古常存的神」祂也始終是不變的神，昨日、今日、直到永遠不改變的神。祂的不變就是祂的慈愛不變、公義不變，祂會對那些信靠祂的人施慈愛，會對那些始終不悔改的人「聽見而苦待他」。聽見什麼？17節，聽見這人「哀聲悲歎」的聲音；苦待誰？惡待神僕人的人。
五十五20 他背了約，伸手攻擊與他和好的人。
這「背了約，伸手攻擊與他和好的人」當然不是指從一開始就作敵人的。我們心中最傷痛的就是有人變節、親人的不諒解、你所愛的或認識你的，經驗過很多彼此之間感情交流的，一旦背棄，叫我們最傷痛。
當然黑道也很討厭自己窩裡反，但黑道可以說是黑吃黑，那我們不能同意，因為他們本來就是罪有應得。但在最良善中，如果朋友反目，就非常遺憾了。
我們就要想到我們常常違反上帝的約，而深深的痛悔。不過這裡是在講到大衛的朋友，可能是亞希多弗或其他跟隨押沙龍的人，違背了對大衛的效忠，去「攻擊與他和好的人」。
這我們在看春秋戰國史時，隨時會看到君王為了利益，伸手攻擊與他和好、立約的人。人真是邪惡。
五十五21 他的口如奶油光滑，他的心卻懷著爭戰；他的話比油柔和，其實是拔出來的刀。
寫得很生動，「他的口如奶油光滑」，很柔軟的奶油那麼亮、那麼光滑，口蜜腹劍。歷史上也看到很多這種舌燦蓮花，但心中詭詐，要害人的人。
「他的話比油柔和，其實是拔出來的刀」。我們不要自己聽得很舒服就接受，因為那可能是體貼肉體，忠言是逆耳的，箴言是會光照我們，不過這個光照，在黑暗中時，我們常常承受不了。上帝的話是拔出來的刀，是一切兩刃的劍，如果是信靠的人，那一切兩刃的劍把我們心中的心思意念都暴露出來，我們認罪悔改信靠神，那就是生命的糧。而惡人的話，聽了真是好聽，押沙龍、大衛、暗嫩身邊都有這樣的人。小人說話柔和，其實是傷害你，上帝說話耿直，其實是幫助你。當然上帝的話也不是一開始我們聽了都像那麼嚴厲的，上帝的話裡也充滿了慈愛，甚至每一句話，包括「神愛世人」這麼美好的話裡，也有「不至滅亡」的「滅亡」兩個字。上帝最嚴厲的話裡也有柔和，柔和裡也有嚴厲，但都是對我們好，懷著那好的目標的。而邪惡人的話柔和，最後都是永遠的欺騙和傷害。但也不要怪別人，是自己喜歡聽這些虛假話的下場。
五十五22 你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你；他永不叫義人動搖。
「你要把你的重擔卸給耶和華」在彼得前書5:7也看到。憂慮卸給神，重擔卸給神；勞苦擔重擔的到主這裡來。這裡的「重擔」當然是有這麼多仇敵在攻擊我，但我求主幫助。
而神會怎麼樣？把我們的重擔拿去？當然也是，但在這裡是說：「他必撫養你」。可能「撫養」比「拿去重擔」要更多、更好，但也表示神的回答不一定恰恰是我們所要的，但對我們好。我們求祂把重擔拿去，祂不一定拿去，但讓我們藉著那重擔更被養大、更茁壯，那是可能的，也是非常好。
「他永不叫義人動搖」，不是說我們在這世上不會有動搖、被搖撼的時候，但我們信靠主，在永恆裡面我們是不動搖的，在今世裡，也可以因著信心，在動搖中重新站得穩。
五十五23 神啊，你必使惡人下入滅亡的坑；流人血、行詭詐的人必活不到半世，但我要倚靠你。
在詩篇裡常常看到「我落在坑中（有時坑就是指死亡），神把我救起來。」也就是義人掉到坑、死亡、危險中。而惡人呢？「你必使惡人下入滅亡的坑」也就是他現在好像還沒有下去，惡人很得勢。在今世，我們一定不要說用眼睛一定可以看到完全的報應，要信靠上帝來看。
「行詭詐的人必活不到半世」，這「半世」也很難說是到多長，是說活不到滿足的日子嗎？但詩篇73篇裡好像又說可以活到滿足。但我們從信心來看，就是惡人真的沒有活到上帝要給他的生命，即使在最富裕中，不認識上帝，一切的富裕、美好都不是真正的生命。
保羅對提摩太也講，要勸那些在今世富足的人要持定真正的生命，就是那「信靠上帝而行良善、施捨給人」的生命，否則生活一點不好、不叫人羨慕。或許沒有神光照的人會羨慕，但我們有神光照的人，讓我們記得保羅在提摩太前書6：17開始的訓誨；我們要倚靠上帝，倚靠上帝而得的力量是我們生活一切的動機、動力、目標、源頭。
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