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一一1 乖謬的商人有時有兩套法碼，一套用來購買，一套用來售賣。購買用的法碼比正常為重，使他付出較少的錢，卻得到較多的貨品。售賣的法碼比標準輕，使顧客所得到的貨品比應得的少。今天人們經商的時候，也有象這詭詐的天平的不誠實行為，而且在學校生活、社交生活、家庭生活和教會生活裏也是這樣。
一一2 首先是驕傲，跟着是跌倒，然後是隨着跌倒而來的羞恥。謙遜和踏實的人，減少被絆倒的危險。
一一3 誠實是最佳的政策。正直人的純正必引導自己走在正路上；約瑟的經歷是一個很好的例子。奸詐人的乖僻，是他們衰敗的原因；巴蘭的生平證實這一點。
一一4 無論在今生或來世，資財都不能把神的忿怒轉離。公義在此時此地，能保護人免遭過早的死亡。只有那些穿上神之公義的人，能逃過第二次的死。
一一5 完全人，就是無可指摘的人，有公義──理想的引導者──來指引。惡人必跌倒，成為自己的惡的受害者。
一一6 公義不但指引正直人，而且拯救自己脫離可見與不可見的危險。離道的人象猶大，必陷在自己的罪孽和貪婪的網羅中。
一一7 常有人說，愚昧人一切的計劃，都在他的墳墓上畫上句號。當他的棺木被蓋上的時候，他一切的盼望也就完了。他在世時所努力爭取的，已經不再屬於他，而他意欲成功興隆的指望，也必永遠滅絕。
一一8 神拯救義人脫離患難，卻使患難臨到惡人。因此，那三個希伯來人得以從火窰的烈燄中被拯救出來，而那些準備向他們行刑的人，卻被烈火燒死（但三2 2～26）。
一一9 離道的人或不虔敬的人意圖動搖鄰舍的信心，使他們懷疑和否定真理。義人對真理的知識能幫助他們認出假冒的，使自己和別人的信心免遭破壞。
一一10 能使合城的人歡呼慶祝的有兩種情況，一是義人享福，一是惡人滅亡。
一一11 正直人祝福可能指他們為那城作出的禱告（提前二1,2），或指他們的出現，以及他們敬虔的影響力給那城帶來的益處（比較太五13，耶穌形容祂的門徒是世上的鹽）。
惡人的欺騙、違約、詭詐和褻瀆，足以傾覆任何地方政府。
一一12 藐視鄰舍的，毫無智慧；明哲人卻靜默不言。輕視別人就是侮辱神，傷害人，引起爭端，而且對人無益。明哲人知道，他若沒有稱讚或教誨的話可說，就最好靜默不言。
一一13 往來傳舌、搬弄是非的人以散播謠言、告發別人、破壞別人的信心為樂。他不隱瞞任何事情，卻把他所知道的一切都說出來。
一個誠實的朋友知道怎樣保守祕密，避免多言多語。
一一14 政府缺乏具領袖和政治才幹的人，人民就容易陷落動亂。相反地，有許多良好的謀士共同裁判，人便安居。
一一15 為外人作保的，意思就是為他的債務和承諾支付的帳項作擔保。這樣做的人必受虧損，必須忍痛交付罰款。恨惡為人作保的人，能為自己省卻很多煩惱。參看第六章1至5節的註釋。
一一1 6 恩德的婦女能得到別人的尊榮和名譽，如在亞比該身上可見（撒上
二五）。強暴的男子可能得資財，但卻得不到好名聲。
一一17 一個人的性情會影響他自己的健康。仁慈的人能避免消化不良、腸胃潰瘍、心臟病、中風等問題，殘忍的人卻容易患上這類疾病。仁慈的人善待自己的靈魂。英國醫學雜志曾說，人體裏沒有一個組織是完全與精神情緒無關的。性情殘忍的人，他的身體就要付上代價。有這種性格的人是擾害己身。
一一18 惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。實際上，惡人往往在一夜之間，就變成富翁。但他們的財富難以令他們滿足，而且是不持久的；當他們最需要的時候，金錢卻幫不上忙。公義生活所得到的回報，是真實而持久的。
一一19 我們的行為會引往兩個方向──或是得生命，或是致死亡。不過，這句箴言所教導的，並不是憑行為得救。除非一個人能保持與神有正常的生命關係，否則他不能恆心為義。他必須首先重生。因此，人若追求邪惡，就證明他從來沒有悔改歸向神。
一一20 至於耶和華，一個虛假的心是祂所恨惡和討厭的。祂確實喜歡行事正直的人。我們若不能看見神能夠恨，也能夠愛，就還未對祂有完全的了解。另一方面，一個完全無可指摘的心，是他所喜悅的。
一一2 1 “ 連手” 意思是“ 聯合力量”。本節的意思可能是：在這個無常的世上，有兩件可以確定的事──惡人受罰和義人的後裔得拯救。
一一22 金環帶在豬鼻上是不協調的。豬鼻是不吸引的，而金環是可喜愛的。一個美貌而無見識的婦女也是這種相反的結合──外表是美麗的，但內心的品行卻有所不足。
一一23 義人只願望善（好處），他們也得着。惡人尋求惡，他們所得的是神的忿怒和審判。
這句箴言強調設立有價值之目標的重要，因為我們所得着的，是我們一生追求的東西。因此艾美信說：“要立下雄心大志。”一個英國政治家驅策他的內閣說：“無論你們做什麼，總要定下雄圖偉略。”
一一24 這是一個看似矛盾的道理。我們對人慷慨，就使自己更富足。我們把財寶積聚在地上，就使自己更貧窮。我們為自己保留什麼，就會失去什麼。
我們施予什麼，自己就會得到什麼。艾占姆說：“一個人施予一些自己不能保留的，去得着一些不會失去的，又怎會是愚蠢的呢？”班豪斯博士觀察到，每個人其實都有實行什一奉獻，他們或是獻給耶和華，或是獻給醫生、牙醫或汽車修理技工。
一一25 好施捨的人獲得的紅利，是守財奴永遠不會明白的。我們為別人所作的每一件事，都會成為我們的祝福。一個主日學老師用心地預備課堂，然後教導學生，你認為從中得益最多的是誰呢？
一一26 自私的人在飢荒的時候囤積糧食，希望價格提高之後，可以獲利更多。他是一個牟取暴利的人，他使別人貧窮、挨餓，卻從而自肥。怪不得眾民必咒詛他！眾民想要的，是一個能滿足他們迫切需求的人。
世人正在滅亡，迫切地需要生命的糧。生命糧是白白的，永遠都是白白可得的。我們得着生命糧，就要與別人分享。我們還在等待什麼呢？情願賣糧的人，那就是傳播福音好消息的人，人必為他祝福。
一一27 一個人的動機若是純正無私的，就能贏得別人的尊重。人若給別人製造惡，他自己必遭惡報。
一一28 這句箴言在新約裏的對應經文是提摩太前書六章17至19節。財物是無常的，因此不值得信賴。我們的信心應放在永活的神身上，祂豐豐富富地賜下百物，供我們享用。
莊信說：“冷酷無情地貪求金銀，是人類墮落的最終腐敗。”
那些信靠耶和華的義人，將要發旺，有生命力如青葉。
一一29 有幾類人是擾害己家的──如醉酒的、脾氣暴躁的和犯姦淫的。但這裏所說的，大概是一個貪財的人（參看一五27），他瘋狂盲目地追求財富，以致看不見罰是生命中真正的價值。他將要承受清風，意思是結果他得不着可滿足其貪欲的東西。他幹這愚昧事的懲作慧心人和智慧人的僕人。
一一30 公義的生活就好象結果子的樹一樣，能為別人帶來滋養，使人心神爽快。有智慧的人能贏得別人的心，引導他們過有智慧和公義的生活。
這是聖經裏談到拯救靈魂的一段重要經文。經文使我們想起耶穌對彼得的應許：“你要得人了。”（路五10）蒙神使用在人生命裏作工而結果，是永恆的祝福。那是何等大的權利！我們為主所贏得的每一個靈魂，都要永永遠遠作神羔羊的敬拜者！
一一31 就是義人也要為自己的錯失在今生受報。摩西被拒於應許地之外；大衛要作四倍的歸還。倘若義人要收割自己所種的，何況惡人和罪人呢？或正如彼得所說：“若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？”（彼前四18）
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