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自第一章七节至第九章末节，为箴言第一集．是智慧的教训，其中最重要的意义，即贞洁的生活。自第10至24章，是所罗门的箴言——第二集；其中所论，是包括了各种箴规之言，似无显然的次序。据考盼仰圣经，略分之如下:
一）对于众人之箴言(10:l-l0:l0)
(一)有神无神生活之不同(10:1-l5:33)
(二)有神无神为人之不同(16:1-19:19)
1、对于神的信靠(16章)
2、对个人的知足(17章)
3、对社会之生活(18章)
4、对自身之品行(19章)
二）对于王子之箴言(19:20-24:34)
(一)最急切的呼声(19:20-27)
当如何处事为人(19:28-22:16)
(二)最急切的呼声(22:17-21)
个人之行事为人(22:22-23:1)
(三)最急切的呼声(23:22-25)
个人之行事为人(23:26-24:20)
(四)最急切的呼声(24:21-22)
个人之行事为人(24:23-24)
详阅本集之箴言，关于事神，待人，持己，接物，各方面所言之教训、警告与劝戒，实是最要、最美。我们自然不能把各方面——详述，今只从消极方面，关于品德者，可略提几点，以为我们的鉴戒:
一、骄傲 或言骄傲如穿里衣，是先穿而后脱，人一切的罪，大概皆以骄傲为根基；一有骄傲，各种罪就都来了。
(一) 骄傲名为亵慢 骄傲的别名就是亵慢:“心骄气傲的人，名叫亵慢，他行事狂妄，都出于骄傲。”(21:24)
(二)骄傲乃是大罪 人类元祖，首先所犯的罪就是骄傲。天使变成撒但，也无非是由于骄傲。“恶人发达，眼高心傲，这乃是罪。”(21:4)
(三)骄傲为神所恶 耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，其中第一样“就是高傲的眼。”(6:16-17)因此“耶和华必拆毁骄傲人的家。”(15:25)
(四)骄傲自取羞辱 “骄傲来，羞耻也来。”(11:2)是羞辱随着骄傲而来；而且骄傲就是极大的羞辱。
(五)骄傲神使降卑 “人的高傲，必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。”(29:23)“因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”(彼前5:5)所以“凡自高的必降为卑。”
(六)骄傲必致败坏 “骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”(16:18)“败坏之先，人心骄傲，尊荣以前，必有谦卑。”(18:12)从未见有居心高傲，而不败亡者，甚至天使长，亦因骄傲而堕落为撒但。
(七)骄傲难与交际 “心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。”(16:19)“骄傲只启争竟。”(13:10)自难以与人和平相处。骄傲人“眼目何其高傲，眼皮也是高举。”(30:13)不但眼中无人，亦且目中无神呢!
二、争竟 骄傲人自尊自大，目中无人，不能不与人相争。
(一 )因愚昧起争端 “愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。”(18:6)让人不算痴，过后得便宜。好争竟不肯让人的，皆是愚昧人的行事。
(二)因怀恨起争端 “恨，能挑启争端；爱，能遮掩一切过错。”(10:12)
(三)因暴怒启争端 “暴怒的人镜启争端；忍怒的人止息纷争。”(15:18)“小不忍，则乱大谋。”星星之火，可以燎原。”怒火之燃烧岂不可怕吗?
(四)因乖僻启争端 “乖僻人播散纷争，传舌的离间密友。”(16:28)
(五)因亵慢启争端 “赶出亵慢人,争端就消除，纷争和羞辱也必止息”(22:10)
(六)因不慎始启争端 “纷争的起头如水放开，所以在争阔之先，必当止息争竟。”(17:14)若是不慎始，争端一起，即难收拾了。
(七)因冒失启争端 “不要冒失出去与人争竟，免得至终被他羞辱。”(25:8)
(八)因有人喜爱争端 “喜爱争竟的，是喜爱过犯。”(17:19)哪有人喜爱过犯呢?但是多人喜爱争竟，凡“喜爱争竟的，是喜爱过犯”。“愚妄人都爱争闹。”(20:9)
“设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。”(17:1)人能“远离纷争，是人的尊荣”(20:3)。“弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难，这样的争竟，如同坚寨的门闩。”(18:19)所以“在争啊之先，必当止息争竟”(11:14)。
三、忿怒 因骄傲而纷争，因纷争面忿怒。
(一)不发怒是大有聪明 “性情暴躁的，大显愚妄。”(14:20)凡“轻易发怒的，行事愚妄。”(14:17)所以“人有见识，就不轻易发怒。”(19:11)
(二)不发怒即止患纷争 “暴怒的人扰启争糟；忍怒的人止息纷争。”(15:18)“忍得一朝之忿，免得千日之忧。”如果遵来顺受，必能免去多少纷争。
(三)不发怒即胜过勇士 “不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”(16:32)此可见忍怒之不易，果能胜过自己，就是大勇士。
(四)不发怒为自己荣耀 人能不轻易发怒，“宽恕人的过失，便是自己的荣耀”(19:11)。
有时亦当发义怒 “王的忿怒好像狮子吼叫，他的恩典却如草上的甘露。”(10:12)
四、亵慢 骄傲、争竟、忿怒，或可容忍，最令人难耐，令神不容的，即亵慢。
(一)因酒而亵慢 “酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧。”(20:l)以酒能使人神经错乱，颠倒是非，即易有亵慢的举动。
(二)因本性喜欢亵慢 “亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识。”(1:22)
(三)因无知而亵慢 “亵慢人寻智慧，却寻不着。”(14:6) 亵慢人必迷了智慧的心窍，如何能寻得智慧呢?
(四)勿责备亵慢人 “智慧子听父亲的教训，亵慢人不听责备。”(13:1)“指斥亵慢人的必受辱骂。”(9:7)不但不听责备，且要辱骂人。
(五)须鞭打亵慢人 亵慢人既不听责备，只好用“鞭打亵慢人。”(19:25)
(六)勿受惑于亵慢人 “亵慢人煽惑通城。”(29:8)
(七)宜赶出亵慢人 “赶出亵慢人，争端就消除。”(22:10)
(八)要憎恶亵慢人 “愚妄人的思念乃是罪恶，亵慢者为人所憎恶。”(24:9)
总言:凡骄傲人最易启争端，一起争端，即易动怒；既已动怒，即易于亵慢，可见罪恶都是相连的。
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