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箴言第一章一至六节是全书的引端，言及本书是何人所著。(1)著此书之目的(2-4)。是为什么写的。(2)写此书有何效感(5-6)。于第一章七节至第九章，是所罗门智慧的教训。此智慧的教训中，有一最要点，即关于信徒贞洁的生活；有时把智慧比作一个聪明荣美的妇人，把愚拙比作一个无知丑恶的女子。我们详阅其中训言，可知信徒贞洁的品格，如何紧要，本段共分五层:
1、智慧的呼声(1:7-2:15)
勿亲近外女(2:16-22)
2、智慧的呼声(3:l-4:27)
勿亲近外女(5:1-23)
3．智慧的呼声(6:l-23)
勿亲近外女(6:24-35)
4．智慧的呼声(7:1-4)
勿亲近外女(7:5-27)
5．智慧的呼声(8:l-9:12)
愚拙的妇人(9:13-18)
著者何以如此再三再四地大声疾呼，不要亲近外女呢?这其中的意义，是最紧要的，是历代信徒极宜注重的教训。
一、行为上的贞洁 这是关于少年人最要紧的教训。敬畏上主，乐于听智慧的呼声，能脱离少年的情欲，在品行上无圬点的人，有多少呢?或有人言:“唯在基督内始有真贞德。”这话虽不尽然，却亦不为太过．所以着者在本段内提了又提的，就是。智慧要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。”我儿，要留心听我智慧的话语……因为淫妇的嘴滴下蜂蜜……至终却苦似茵陈，快如两刃的刀．……你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。……要喜悦你幼年所娶的妻……她的爱情使你常常恋慕。”“训诲的责备是生命的道，能保你远离恶妇，远离外女谄媚的舌头。……淫妇猎取人宝贵的生命。”“少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链去受刑罚，直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。”(2:16；5:1-4，15-19；6:23-26，7:22-23)这是明明说道淫妇的道路，何其可怕!她的诱力难以胜过!她的结局终必死亡。少年人啊!如何能远避她的网罗呢? 须知只有智慧能救你脱离淫妇。愚昧妇人虽然喧嚷呼叫过路的说:“谁是愚蒙人，可以转到这里来!”(9:13--16)但是那“直行其遭的”，决不肯走弯路。“转到”她那里去。可怜哪，凡不肯走直路，在他生命的路程中，不肯“直行其道的”人，往往就走了弯路，不知不觉的，即转到淫妇的圈套里去。“却不知有阴魂在她那里，她的客在阴间的深处。”
二、灵性上的贞洁 本书所论智慧如此再三再四地呼喊，勿受淫妇的诱惑，当然不只是关乎行为上的贞洁。其最注重的，必是在灵性上要操守贞洁，不被世俗所诱惑。按照圣经，灵性的不贞是讲了再讲的一段要道。我们读何西阿书，神如何命先知何西阿去爱淫妇，娶淫妇为妻，无非是藉着先知的家庭，表演以色列人如何远离神，贪恋世界上的罪恶，在神眼中看他们真如淫妇一般。所可庆幸的，是以怜悯为怀的神，藉着先知何西阿娶淫妇，表明他仍然舍不得丢弃他的于民，虽然他们如淫妇，却仍然收纳他们回来。这真是神爱中之至爱，在我们这些不该蒙爱，不配蒙爱的人身上，仍然显出他的宽容。使徒约翰力此切切提醒我们:“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”惟有经过了传道书的地步，作一个超世人世，人世超世的人，方可到雅歌书的地步，无愧为主的新妇了!
三、信仰上的贞洁 我们信徒不但是不可与世俗联婚，在灵性上不作淫乱的人，也当信仰纯正。凡信仰不纯的，也就是在信仰上失去了贞洁。看全部圣经，对于属神的人要保守信仰上的贞操，是最要紧的本分。因为人失了信仰，就是失了贞德，启示录书最后所载的大淫妇，即是把信仰完全失去的巴比伦宗教，也可说是不贞洁的宗教。每有人提议:“宗教信仰，理应随社会与时代而改变，因为宜于古人的，未必宜于今人，宜于野蛮的，未必宜于文明。当今科学发达，文明日新，信仰方面，自当及时变通”。殊不知，不论古今文野，其对于救恩灵需，究五分别；纵然形势可改变，而信仰却不能改变。教会应为社会的教会，而不能为社会化的教会，因教会非社会。教会应求合于时代的需要，而其信仰却不能随时代而改变，因救恩信仰永不变。若教会社会化，信仰随着时代转移，难免失去教会的本质，因教会即基督的身体。无奈教会中历来不乏信仰破产之人，“厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道．偏向荒渺的言语。”(提后4:3-4)不认耶稣基督是从肉身降生的(约壹4:2-3)。“说复活的事已过，”(提后2:18)或说哪有死而复活的事呢?(林前15:l2)“主要降临的应许在哪里呢?。(彼后3:4)“有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理。”(提前6:3)不信神迹、不信启示、不信圣灵、不信有撒但，谬解圣经，自取沉沦(彼后3:16)。这不是已经显出巴比伦宗教的显象了么?——大淫妇——这些失了信仰的亦即失了贞操，可称为不信的淫妇。按箴言书的智慧，就是真理，就是成为肉身之道所表现的真理。此智慧真理，在街头上、在巷口、大声疾呼，教中青年，勿受淫妇——即败坏人的灵性和信德的人——的诱惑；且是呼了又呼，喊了又喊，一次又一次地劝教训诲，切勿离开“直道”，走了弯路，去随从淫妇的脚步。我教中青年．即在灵性上尚幼稚的人，可不倾心听受吗?
我们信徒是以信仰为基础，在信仰上坚定，“直行其道”，不走信仰上的弯路，或小路，保守纯正信仰，就是保守信仰的贞操。果能在信仰上纯正，灵德上自然高尚，决不至在灵性上为淫妇．灵性既已纯粹，行为上的贞操，那就不期然而然了。
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