 |
 |
 |
 |
自25至29章，为箴言第三集，是所罗门之箴言，经希西家王誊录的。在本集内最紧要之金句，如:(1)炼银成器，“除去银子的渣滓，就有银子出来，银匠能以作器皿”(25:4)。(2)以善胜恶，“你的仇敌若饿了，就给他饭吃，若渴了，就给他水喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上；耶和华也必赏赐你”(25:21-22)。(3)制服己心，“人不制服自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣”(26:28)。(4)出言合宜:“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里”(25:11)。(5)朋友规劝，“铁磨铁，磨出刃来，朋友相感，也是如此”(27:17)。(6)牧人于羊，“你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群”(27:23)。(7)勿掩己罪，“遮掩自己罪过的，必不亨通，承认离弃罪过的，必蒙怜恤”(28:13)。本集皆是劝勉和警告的箴言，难以说定他的次序与段落，其中最要的意思，是论及愚昧人，(26:1-12，27:3-12，28:26，29:9-20)以本集是以智慧为大题，讲智慧时，自然要连带论及愚昧，因智慧的反面就是愚昧。不但在本段内多有论愚昧之言，全书内论及愚昧之处亦不少，故将书中所论愚昧之言，略论之如下:
一、愚昧人的存心 愚昧人之所以愚昧，从根本上说来，就是存心愚昧。
(一)轻视智慧 “你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。”(23:9)“愚妄人藐视智慧和训诲。”(1:7)
(二)不爱智慧 “愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。”(18: 2)
(三)恨恶智慧 “你们愚昧人喜爱愚昧；亵慢人喜欢亵慢。愚顽人恨恶知识，要到几时呢?”(1:22)不但是轻视，不喜爱，且由藐视不喜爱，进而至于恨恶了。因为智慧最易显出他的愚昧来。
(四)自以为义 “愚妄人所行的，在自己眼中看为正直。惟智慧人肯听人的劝教。”(12:15)
(五)狂傲自恃 “智慧人惧怕，就远离恶事，愚妄人却狂傲自恃。”(14:16)
(六)心中自是 “心中自是的，便是愚昧人。”智慧人凡事不敢自是，所以更有智慧；愚昧人每师心自用，自以为是，因而即更加愚昧。
(七)顽固难化 “你虽用杵将愚妄人与打碎的麦子一同捣在臼中，他的愚妄还是离不了他。”(27:22)这是何等顽固，至死亦不能改变他的愚昧。
二、愚昧人的言语
(一)口吐愚昧 “智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。”(15:2)他的口自证其为愚昧。
(二)好说谗言 “隐藏怨恨的，有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的人。”(10:l0)
(三)喜爱争闹 “远离分争，是人的尊荣，愚妄人都爱争闹。”(20:3)
(四)自欺诡诈 “通达人的智慧，在乎明白己道．愚昧人的愚妄，乃是诡诈。”(14:8)
(五)好话说坏 “瘸子的脚空存无用，箴言在愚昧人的口中也是如此。……箴言在愚昧人的口中，好像荆棘刺入醉汉的手。”(26：7，9)
(六)插嘴多言 “未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。”(18：13)
(七)自取败坏 “愚昧人的口自取败坏，他的嘴是他生命的网罗。”(18：7)
三、愚昧人的行事
(一)行愚妄的事 “愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃他所吐的。”(26：11)最可怜的，多少聪明的人，也往往行出愚妄的事来；且是行了又行，甚至不能自已，这岂不是更愚妄吗?
(二)轻视管教 “愚妄人藐视父亲的管教，领受责备的，得着见识。”(15：5)
(三)最不可靠 “藉愚昧人手寄信的，是砍断自己的脚，自受损害。……雇愚昧人的，与雇过路人的，就像射伤众人的弓箭手。”(26：6，10)
(四)为人作保 “在邻舍面前击掌作保，乃是无知的人。”(17：18)
(五)为智慧之仆 “愚昧人必作慧心人的仆人。”(11：29)
(六)不能含忍 “愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。”(29：ll)“愚妄人的恼怒立时显露；通达人能忍辱藏羞。”(12：16)
(七)往淫妇家 “见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人，从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通她家的路去。……”(7：7-23)“愚昧的妇人喧嚷……谁是愚蒙人，可以转到这里来!又对那无知的人说：‘偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。’……”(9：13-18)
四、愚昧人的结局
(一)不免受惩治 “人有智慧就有生命的泉源；愚昧人必被愚昧惩治。”(16:22)“鞭于是为打马；辔头是为勒驴；刑杖是为打愚昧人的背。”(26:3)“愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。”(18:6)
(二)以愚昧为业 “愚蒙人得愚味为产业；通达人得知识为冠冕。”(14:18)
(三)今父母忧伤 “生愚昧子的，必自愁苦；愚顽人的父毫无喜乐。”“愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦。”(17:21，25)“愚昧的儿子是父亲的祸患。”(19:l3)
(四)因无知死亡 “义人的口教养多人，愚昧人因无知而死亡。”(10:21)“愚昧人背道，必杀己身，愚顽人安逸，必害己命。”(1:32)
(五)使同人受损 “与智慧人同行的，必得智慧，和愚昧人作伴的，必受亏损。”(13:20)此言愚昧人，不但因愚昧招来种种苦难，且与他自己有关系，不免有连带的影响。
本书所言之愚昧，究非平常所说无知识，无智谋的意思，凡一切不在真理中，不敬神，不爱人，只知有己，不知有人，只知有我，不知有神；只知有身，不知有灵，即是人极大之无知，臣是人的真无知。
|
|
|
|
|