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本书用“敬畏耶和华”这句话，有l4次之多，可见作者在本书内，最要的教训，即“敬畏耶和华”。这也是本书最大的价值，所说一切箴言，无非是希望人敬畏耶和华。人所发的干言万语，若是不能領人亲近耶和华，不能使人领受智慧，认识耶和华，一切话皆是徒然的。试言敬畏耶和华有如何之紧要:
一、为智慧开端 “敬畏耶和华是知识的开端。”(1:7)不但是知识的开端，也是智慧的开端:“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”(9:10)“因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华。”(1:29)“我儿，你若領受我的言语……你就明白敬畏耶和华，得以认识神。”(2:1-5)所以“敬畏耶和华，是智慧的训诲”(15:33)。人最大的知识，即认识神，敬畏神。人不认识神，不敬畏神，即无属灵的真智慧。人果能敬畏耶和华，即与智慧之源相通，凡真认识神的。也就真认识自己，便知神之所以为神，人之所以为人，物之所以为物，而为有真智慧之人。
二、是生命泉源 “敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。”(l4:27)所以“敬畏耶和华的，得着生命，他必恒久知足，不遭祸患”(19:23)。耶和华是生命泉源，凡与此灵源相通的，自然必得着生命。耶稣曾论及他是生命的泉源说:“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”(约4:13-14)
三、是大有倚靠 “敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女，也有避难所。”(14:26)耶和华原是我们的避难所，是我们的山寨，我们的高台，我们的磐石，使我们可以在他里面藏身，不至陷于“死亡的网罗”。且是“恒久知足，不遭祸患。”诚然“敬畏耶和华的．大有倚靠。”真是有倚靠，而且大有倚靠。他是永远靠得住的，凡仰赖他的，永不羞愧。
四、必存心谦卑 “敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。”(22:4)先知以赛亚曾在异象中，看见神的荣耀，又看见侍立在神面前的撒拉弗，各有六个翅膀，用两个翅膀遮面，两个翅膀遮脚，这是表明他们在神前谦卑的态度；用翅膀遮面，是显出他们不敢见神的面；用翅膀遮脚，是显出他们存心卑徽。一个常敬畏神，朝见神面的人，看见神的伟大，神的圣洁，神的尊荣与慈爱，能不在神前俯伏自卑吗?
五、必远离罪恶 敬畏耶和华不是在口头、舌头上，而应在行为上表现出来，所以著者说到:“敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲、抂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。”(8:13)“因怜悯诚实，罪孽得赎，敬畏耶和华的，远离恶事。”(16:6)天使侍立在神面前昼夜不住地歌唱说:“圣哉!圣哉!圣哉!”我们若在神面前，活在神面光之中，荡漾于圣洁光明的天气里，怎能不与圣洁的神；并圣洁的天使，有一样的生活呢?
六、有知足平安 “少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。”(15:16)“人的生命不在乎家道丰富。”凡敬畏耶和华，在神前生活的，财物之多寡，自然不成问题了。因有“耶和华是我的产业，是我杯中的份……我的产业实在美好。”有主耶稣实在满足我心。
七、无嫉妒不平 “你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华，因为至终必有善报，你的指望也不至断绝。”(23:17-l8)最令人不平的一件事，就是常见罪人得意，恶人发达，未免叫人心生嫉妒，觉得他们不该有如此幸运。殊不知“他们如草快被割下，又如青菜快要枯干”(诗37:2)。所以“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒”(诗37:l)。 “你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮。”要“终日敬畏耶和华，因为至终必有善报，你的指望也不断绝。”神既在天上执掌权柄，一切皆由他的美旨。凡敬畏他的，自当谦卑顺服，深知他所作永无错误，心中的嫉妒不平，即自然消释了。
八、使人日子加多 “敬畏耶和华使人日子加多，但恶人的年岁必被减少。”(10:27)哦!敬畏耶和华是多上算哪!人固然不“能用思虑使寿数多加一刻”；却是能因罪孽减少寿命，犯罪的人，是自促其寿。但敬畏耶和华，要“使人日产加多”。因为“义人的根基却是永久。”(10:25)”耶和华的道是正直人的保障。”(10:29)“谨守训诲的，乃在生命的道上。”(10:l7)所以“行正直路的，步步安稳”。“义人水不挪移。”(10:9，20)“义人所结的果子就是生命树，”(11:30)他的寿命加多，不是当然的吗?
如此说来，敬畏耶和华，既是生命的泉源，且是智慧的开端，使人有知识与智慧，可以躲避一切灾害，并远离一切罪恶，身灵大有倚靠。在神面前谦卑顺服，知足常乐，不怀怨，不妒嫉，凡事交托仰赖，这是何等有福与荣美的生活呢! 其寿命的日子加多，不但有神特别的护理与眷祝，这也是生理之自然。
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