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第30至31章，是亚古珥与利慕伊勒王的箴言，附录于所罗门王箴言之后。第30章为亚古珥的箴言。或有解经家，每言此章并非亚古珥所写；不过是由他集成的；因他自己明说，他是蠢笨投有聪明，没有学问的人(2-3)。这是表明他的箴言，并非出于自己，正要教训我们一切著作家，不可把别人的文章，拿来算自己的，把别人的名字埋没了。但人不自以为有智慧，这正是他的智慧；不得以其自认为蠢笨，即以为非他所写。本章可略分四段，即对神，对己，对人，对物。
一、对神(1-6) 这是亚古珥的言语，是他的真言。箴言即真言，是出于灵感的真言。亚古珥意即畏惧，他诚然在神面前显出他的敬畏来。雅基是虔诚，即虔诚敬畏之真言。
(一)先降卑自己 人在神面前，原不算什么。凡真到神前的人，无不在神前俯伏自卑。
1、承认自己的无知(30:2) 人在神前，都成了毫无知识的(耶10:14)，更是对于神自己，连像约伯那样敬畏神，远离恶事，在神眼中看为完全正直的人，也不过仅仅是“风闻有神”(伯42:5)，并未曾亲眼看见神。如何能对于神有清楚的认识呢?人在神前觉得自己无知，方能有所知。或言他所知道的，就是他无所知，这正是他的真智慧。
2、需要神的启示 “我比众人更蠢笨，也投有人的聪明；我没有学好智慧，也不认识至圣者。”(30:2-3)非有上主的启示，我如何能认识至圣者呢?虽然我“没有人的聪明，”但认识至圣者原无需人的聪明，虽然我．“没有学好智董，也不认识至圣者”，亦无需学好智慧。神正是“拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧”；是要“向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来”。所以我虽然比众人更蠢笨，正是有了认识至圣者的资格。
(二)再表显基督 自称为比众人更蠢笨的亚古珥，真的比任何人更聪明；他对于主的认识，比任何人更清楚。
1、对于主的关系 “这人对以铁和乌甲说”，以铁，乌甲，好像是他的学生，或是他的代笔，如同巴录记述耶利米的预言。但这两个名字，正是表明神与人的关系:
(1)按以铁意即与神同在——以马内利神与人同在，这是何等希奇而又重要有福的事啊!
(2)乌甲意即大能者——神是大能者，我们可以在他面前凡事交托信赖，把一切担子，都可放在他的脚下，按这两个名称，也可说他是直接对神说:我的以马内利，我的大能者啊:神是我的以马内利，与我同在，又是大能者。他是大能者，好像不敢亦不能亲近的，却仍是我们的以马内利，常在我们中间。我的以马内利，我的大能者啊!能如此称呼神，这不是对神有最深的认识么?
2、对于主的作为 “谁升天又降下来?堆聚风在掌握中?谁包水在衣服里?谁立定地的四极?……”(4)究竟谁是升天又降下来的?谁有权柄掌管天的四方的风呢?是谁定海的界限，使它不能越过呢?又有谁立定地的四极，使之坚固不摇呢?这不是主耶稣是哪一个呢?
3、对于主的神格 “他名叫什么?他儿子名叫什么?”耶稣是神的儿子，他的名字是以马內利——以铁，又是全能的神——乌甲(赛9:6)。他诚然从天降下来，聚风在掌握中，包水在衣服里，并立定她的四极。他是神的儿子，是我们的“至圣者”(3)。
(三)信仰神言 亚古珥对于神的话．有完全的信仰。不知我们对于神的话，有甚么观念。
1、是炼净的 神的话没有一句虚浮、不纯全的。因“神的言语句句都是炼净的”。全部圣经，每节每句都是要紧的。没有一句话是冗废的，连最长的家谱，也是极需要，并非多余的。
2、是可靠的 神的话句句是可靠的。“投靠他的，他便作他们的盾牌。”因为他的话如同大山稳固，永远不能落空，纵然天地都要废去，神的话一点一画也不能废掉。
3．是完全的 “他的言语，你不可加添”，若是有人增添或删减，神必从生命册上删去他的名，或将写在预言书上的灾祸加在他身上。
4、是真实的 神的言语皆是真实的，若有人以为圣经某章某节，或不可靠，难免要责备他，他就显为说谎言的。凡批评圣经的，皆是编造谎言的，以圣经既句句真实，若有人以为神的话不可凭信，那是完全的谎话。凡不信圣经的，就是以神为不可信．
二、对于己(7-9） 对于自己，就是他的祷告。我们看他所求，可知他的希望，并不太高；他所想念的，并非过于所当想念的。按其所求，只有两样:
(一)关系心灵的 即“求你使虚假和谎言远寓我”。虚假与谎言，就是一切罪孽的本源，当日元祖犯罪，无非是陷在虚假与谎言的阱中。若能免了虚假与谎言，那恶者就不易找到进攻的机会。所求者，也是要在“未死之先，不要不赐给我”。未死之前，是我们事主荣主，作成永远得救事工的时间；若到死的日子，机会即过去了。今日是我们灵性发展的机会，是成圣生命深造的时候，是我们作买卖赚利的辰光，所以要在未死之前，不要不量给我。
(二)关系物质的 求你“使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。”这正像主耶稣给我们的祷告文:“我们日用的饮食，今日赐给我们。”使不贫不富，但求日用饮食，这原是我们当得的分。人若能有不贫不富两样的好处:(1)免得富了不认识主——恐怕我饱足不认你，说耶和华是谁呢?(2)免得贫了陷于偷窃——偷窃是人生极大的试炼，极大的痛苦。有多少人，因为胜不过贫穷的试炼，作出不应作的事来，以致神的名被亵渎。所以求你使我不贫穷，恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。
三、对于人(10-33) 先言对于人要一律平等看待，“你不要向主人谗谤仆人”，这不但是于仆人极不利，也是于自己极不利的事。
(一)四宗可恶的人(11-14) 其中最可恶者，即不孝父母的人。(1)藐视而不听从母亲的，眼睛要被乌鸦啄出来，因为乌鸦尚且返哺，不孝的人连乌鸦亦不如。
(二)四样不知足的事(15-l6) 蚂蟥是一种吮血虫，吮血永不知足，贪得无厌的人较此尤甚。
(三)四样测不透的事(18-20) 人行的恶事，灭了痕迹，令人难于辨明，这是世间常有的事。
(四)四样难忍的事(21-23)
四、对于物 本书是要人在凡事上求得智慧。
(一)四种极聪明之物(24-28) 世上有四种小物，极有聪明，很可令人取法:(1)蚂蚁之预备——“蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食。”壮狮有时缺乏，蚂蚁倒无所缺，“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧”(6:6)。(2)沙番之建筑——建房子于磐石(30:6)。(3)蝗虫之成队——信徒当在主内团结，组织布道队，灵工团等。(4)守宫之用爪抓墙——守宫用手抓墙住在王宫，我们将要在王宫內，看信心的手所成的大事
于此可以教训我们:(1)可见人之价值不在体力、地位、权势，全在智慧之大小。(2)可见造物之主，如何注重微小软弱之物。(3)可见人若不殷勤尽力作智慧人，是何等可悲的事。(4)可见人不能藐视世上软弱无力的分子，他也或者更有用处，更有作为。
(二)四种极威武之物(29-31)
(1)猛烈的狮子——狮是兽中之王，在百兽中最为猛烈。前行不转弯，无所躲避。人之能力不在权势与体格，全在有智慧。一个真有智慧的义人，行事也是勇往直前，无所畏惧。
(2)猎狗——要学它的机警。
(3)公山羊一一要学它在羊群的面前走，常引領羊群。
(4)无敌的君王——为谋求百姓的平安，不惜牺牲。
总言:人凡事上留意，必可处处寻得智慧；最要者，不可行事愚顽，自高自傲。敬畏神即智慧的本源。
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