第二章

【箴二1】「我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，」

【真理的追求必须付大代价(二1～4)】神最高的启示也是图像化的，祂将儿子差派来到世间，叫人类亲眼目睹，从耶稣身上得见父神。今天教育专家也告诉我们，若我们只听，只可得着百分之十的内容；若我们可听可看，便可得着百分之五十；若我们可听可看可做，则可得着百分之九十。所以当我们聆听神的真道，又目睹别人的榜样，又谨守遵行，我们方可得着领受真理。有一位牧师在圣诞节讲道，一年后他向一位八岁小孩发问，小孩竟能道出他当年的讲道题目及大纲，原来那牧师每讲论一要点后，便藉短剧来表达他的讯息，令孩子印象深刻。追求神的智慧要用耳用心(箴二2)，里外合一，全人投入地追求认识，并当专一，我们的信仰是独一的真理(徒四12)，故当专心一意地明白真理。神是个忌邪的神，不专一爱丈夫的妻，必招来丈夫的嫉妒。后现代却不谈绝对，人对独一的真理甚感抗拒，他们可以尊重基督教信仰，却不愿放弃自己的观念。

我们追求神的话语，应像搜求金银般(箴二4)。我们会花上时间精神来赚钱，晚间进修，啃面包，也在所不惜，我们却可会花上同等的时间来研读圣经吗？有一次到南非去，我到一个农场参观，看见地上有一个一个的小洞，原来地下藏有钻石，但要花不少金钱来投资发掘。我们也要视神的真理为珍宝，舍下别的杂务，努力积极地追求，并去教导真理，叫自己叫他人得着。否则我们将被后现代文化吞噬，不能抗衡它。

　感谢神，今次我前赴英国，参与那里一个训练牧师传道的文凭课程的毕业礼，毕业生都爱主事主，他们寻找真理有如寻找银子。有一位毕业生付上代价，原本他生意亨通，现今他变卖餐馆，供读神学，并在一家专为赌徒戒赌瘾的机构工作。以前他也是个赌徒，倾家荡产，令太太也灰心失望。然而神的话改变他的生命，圣灵作工，叫他常常读经祈祷，在家中种花种草。有另一位信徒，他生意数以亿计，却毅然放弃，修读两年神学，现在他到英国南部偏僻的地方，为主传扬福音。求主兴起更多弟兄姊妹，爱慕神的话，甚而舍弃世上的荣华，追求神的真理。有一次，一对父母说他们没有时间参与聚会，十四岁女儿切慕神的话，将我的讲词记录下来，又回去告诉父母。另一次，我讲道完毕，一位内科医生跟我交谈，他花时间念神学，并要求我将我从前所有的讲道录音带卖给他，他深深爱慕神的真道。我们正需要这样的人，参与成长班、导师班，装备自己，传扬真道，以面对后现代的文化，令这时代得着盼望。——张慕皑《箴言查经信息》

【智慧──不易赢得的（二1～5）】与这一段相辅相成的是一20及下，那里是智慧呼喊着要人听她，在这里必须呼求的却是学生（3节）；然而，尽管必须全力以赴去搜求，却不是漫无头绪的。它的起点是启示──特殊的（言语）与实行的（命令）启示；它的方法并不是自由的冒险，而是像搜求珍宝，和探索已经领受了的教训，直到洞悉它们的原则一样（见1～5节的动词）；它的目标非但不是学术性的，而是属灵的：敬畏耶和华……认识神（5节）。第5节就以这两个词组包含了旧约圣经用来指真宗教的两个典型术语──敬畏与亲密。——《丁道尔圣经注释》

【箴二2】「侧耳听智慧，专心求聪明，」

【箴二3】「呼求明哲，扬声求聪明。」

【箴二4】「寻找它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝，」

【箴二5】「你就明白敬畏耶和华，得以认识　神。」

【箴二6】「因为耶和华赐人智能，知识和聪明都由他口而出。」

【追求真理得生活智慧(二6)】自恃的人喜欢夸自己是白手兴家的，在社会上事事亨通也不过由于自己满有智慧；然而谦卑的人却如诗人这般说：「耶和华赐人智能，知识和聪明都由祂口而出。」自从人类堕落犯罪之后，就好比生活在旷野般，来到末世的时代，问题愈来愈多，甚至科学家、教育家……等都束手无策。倘若香港只管走西方的教育路线，不肯注入灵性和道德教育在其中，那么，教育的改革就注定要失败。然而人所不能的，在神却能，这正如保罗所说:「圣经都是神所默示的，于教训、督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」(提后三16) 我最近一次到英国，住在米顿坚的地方，那是一个唐人聚居的小城市。在翻阅报章的时候，看到当日一则头条新闻，报导一个大学生自杀身亡。记者访问其母亲的时候，她坦承这年青人在一个单亲家庭长大，由于自小失去父爱的关系，到他廿一岁的时候竟患上了严重的抑郁症。在他苦苦哀求之下，母亲安排了一次他与父亲相见的机会，可惜，之后使他心情更差，最终走上吊颈自杀的不归路。看过这则新闻后，我感到最可惜的是作为母亲的没有把福音传给她儿子，若他在生时得闻福音，这年青人的结局将要改写。

人好比一副机器，机器失灵的时候，最好找到那负责设计的工程师，我们是神所设计的，为何遇到问题的时候，总是寻遍了所有专家，到最后才试寻找神呢？这做法对神其实是一种侮辱!耶稣基督是唯一的救法，除祂以外，别无拯救。南非有家公司有一次从美国订购了一副巨大的机器，这家公司聘了当地资深的工程师将之装嵌起来，岂料机器无法运作，惟有电邮至美国公司请派员到来解决问题。当工程师抵?之后，众人都小觑这年青的小伙子，再要求美国公司改派一名老练的工程师来，结果只收到一简单的答复：「机器是他设计的，就由他去解决问题罢!」今天我们也是一样，信不过圣经，以之为信仰的衬托品，我们对生命也无把握，发生问题要到解决不来才交托给神。——张慕皑《箴言查经信息》

【智慧──神所赐的（二6～9）】那么你所得的（5节），就是祂所赐的（6节）；发现与启示是不能分开的。这个段落继续指出：认识耶和华，也就是认识如何生活；智慧的同义词渐渐转到 tu^s%iyya（7节；和合本：真智慧），「准确意识」或效果（它同时可以指本身的质与其结果，参分题研究：「Ⅰ　多面的智慧」第3节，原书第33～34页）。这种实际的提示既然是箴言中最突出的，那么要紧的就是要注意第7～9节如何堆砌了道德的名词，令人对所讨论之成功乃是正确的行为无可置疑。这些喜爱智慧的人乃是虔敬人（8：h]@si^d[i^m，盟约的坚贞之子）。——《丁道尔圣经注释》

【箴二7】「他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌，」

「盾牌」是保障之意，指行为完全正直，纯正的人，神要成为他的盾牌。——张慕皑《箴言查经信息》

【行为纯正的人——以神的荣耀为目的，凡事为着荣耀神（二7）】美国有一传道人是个敬虔爱神的人的后代，当他在非洲作宣教士时，有次那里的一个土人很恼恨他，要杀他，有人来通风报信，叫他避开，他不肯，当这土人走近举枪时，他大喝：‘神败坏你！’这人立即软化跌倒?神保守他，成为他的后盾！当神与一个行为纯正的人同在时，他有能力而且毫无惧怕。「因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀，祂未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。」(诗八四11)

一个黑夜，一列火车在暴风雨之下，风驰电击，行雷闪电，列车上的人都很惶恐，怕发生意外，但见到一个小孩在自己的座位上放心地玩玩具，一点恐惧都没有；原来是他爸爸在开列车，他对爸爸有信心！当我们上了神的列车时，祂是我们的后盾、保护，最大、最荣耀的保障，人生的火车上，神开车，我们还怕甚么呢？「盾牌」是保障之意，指行为完全正直，纯正的人，神要成为他的盾牌。——张慕皑《箴言查经信息》

【属灵生命的装备(箴二9)——公平】公平是指将别人应得的给予人，然而人皆有贪念，连别人应得的也想据为己有。神吩咐我们六日工作，第七天敬拜祂，但我们却把主日据为己有。父母不能将子女应得的给予他们，反之亦然。唯有当我们胜过贪心，我们才可行公义，待人公平。时下社会问题丛生，人们大声疾呼社会不公平，示威抗议之声不绝。眼见别人置业赚了大钱，而自己的房产却变成负资产，经济虽谓复苏，但自己尚未从中获益，在这不公平的社会里，基督徒如何方能夸胜？

有位弟兄的父亲，在经济不景时，跟人合伙做生意，年终赚了钱，合伙人竟将利润据为己有，那父亲便向基督徒律师求助，律师亦束手无策，因合约订明在如此情况，利益将归予合伙人，律师告诉他三个办法：(1)把他杀掉，惹来麻烦，(2)以欺骗的手法报复他，叫自己也变成不道德的坏人，(3)接受这不公平的现象，让神来审判不道德的合伙人。圣经说：「不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，因为经上记着：主说：「伸冤在我；我必报应。」(罗十二19)」故即使我们面临何等不公的境况，也犯不着为坏人耿耿于怀，亦不当以恶报恶，倒要将他交托予神，神必报应，也必为我们伸冤。——张慕皑《箴言查经信息》

【箴二8】「为要保守公平人的路，护庇虔敬人的道。」

【箴二9】「你也必明白仁义、公平、正直，一切的善道。」

【箴二10】「智慧必入你心，你的灵要以知识为美。」

【智慧──道德的庇护（二10～22）】第10、11节显明神如何分赐第7b、8节所提及之保护；而第12～15节、第16～19节则是说明借着恶人与恶妇而临到的试探，神所赐的保证有效地抵挡这些试探。

　　本段的思路是：当智能与知识变成你自己的思考方式，与你所养成的爱好（10节）时，它们将会使恶人的言谈与私欲远离你（12～15节）。甚至连油嘴滑舌的「女投机者」（16节，RSV，见下面的注释）都立刻显出是虚假的──不但是轻易离弃丈夫的（17节），更是狐狸精（18、19节）：提供生活的趣味，却将你卖给死亡。——《丁道尔圣经注释》

【箴二11】「谋略必护卫你，聪明必保守你，」

【箴二12】「要救你脱离恶道（“恶道”或作“恶人的道”），脱离说乖谬话的人。」

【箴二13】「那等人舍弃正直的路，行走黑暗的道，」

【箴二14】「欢喜作恶，喜爱恶人的乖僻，」

【二14、15】本书从头到尾都出现「弯曲的」之不同的同义词（在和合本、AV中经常是译作乖僻）。我们或许应该将这观念理解为具有两个主要的含义：也就是「邪曲」与「偏僻」（吕译）。——《丁道尔圣经注释》

【箴二15】「在他们的道中弯曲，在他们的路上偏僻。」

【箴二16】「智慧要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。」

「淫妇……外女」（RSV「女投机者」）：这两个词语字面的意义都是「外人」或「陌生人」（AV）；也就是说：在这样的上下文（参17b节）中，是「在（一个人）恰当之关系圈外的人，也就是妓女或淫妇」（托伊）。参《阿尼训诲》（见导论：「Ⅱ　在古代世界中的智慧」第六段，原书第15页）：「你当留心从海外来的女人……她是一池深水，没有人知道她的弯曲，她是远离丈夫的女人」（ANET, p.420a）。——《丁道尔圣经注释》

【箴二17】「她离弃幼年的配偶，忘了　神的盟约。」

「配偶」（思高、RV「良友」；胜于 AV 的「引导」）：也就是她的丈夫。这个字是指亲密的伴侣：参，十六28，十七9；诗篇五十五13；也参考耶利米书三4（根据上下文是指属灵的淫乱）。「她的」（吕译注、思高）神的盟约：也就是祂与以色列人所立的约，第七条诫命就包括在约的条款中。这个词组的字序不容人将它解释成只是指婚姻，像在玛拉基书二14一样。——《丁道尔圣经注释》

【箴二18】「她的家陷入死地，她的路偏向阴间。」

「陷入」（和合、吕译、RSV）：这就是此一动词字面的含义，是非常生动的笔触；但是文法上的困难却暗示出我们应该将它译成：「她陷入死地，（那就是）她的家」（参，RV 边注）。关于死亡，请见分题研究：「Ⅱ　死亡」，原书第56～57页。——《丁道尔圣经注释》

【箴二19】「凡到她那里去的，不得转回，也得不着生命的路。」

【箴二20】「智慧必使你行善人的道，守义人的路。」

【箴二21】「正直人必在世上居住，完全人必在地上存留。」

【二21、22】「世上……世上」（思高、现中、RV、RSV 作地上……地上）：参诗篇三十七9等，其主要的思想是指神所应许给祂子民的土地。我们可以将它译成「地球」（AV），但必须将它看作是指耶和华的地与祂子民的地（参，吕译「应许之地」）。──《丁道尔圣经注释》

【箴二22】「惟有恶人必然剪除；奸诈的必然拔出。」

【智慧乃人的保护（二1～22）】

一、寻求智慧（1～5）

二、智慧为神所赐（6～9）

三、智慧作人的道德规范（10～20）

──《新旧约辅读》

【后现代文化冲击中的出路(二1～22)】

一、真理是人生首要的追求(1)

二、真理的追求必须付大代价(1～4)

——张慕皑《箴言查经信息》

【面对后现代文化（二1～22）】

一、追求真理得神为产业(5)

二、追求真理得生活智慧(6)

三、真理带来生命的能力

四、真理带来生命的保障

五、真理带来人生亨通的际遇（8）

——张慕皑《箴言查经信息》

【行为纯正的人有三个条件（二7）】

一、以敬畏神为他生活的原则

二、以神的话语作为我们生活的守则

三、以神的荣耀为目的，凡事为着荣耀神

——张慕皑《箴言查经信息》

【如何胜过试探与引诱（二9～22）】

一、属灵生命的装备(9)

1、仁义

2、公平

3、正直

二、智慧、武器及策略的装备(10～11)

三、追求真理的益处

1、得着神成为我们人生最大和最重要的产业

2、生活有智慧

3、生活有能力

4、生活有保障

5、有一个亨通的人生道路

6、能胜过罪的试探和引诱

四、胜过罪恶的试探和引诱

1、品格装备（9）

2、属灵智慧装备（10）

3、认识罪（12～22）

——张慕皑《箴言查经信息》

【追求并遵行神的话语的好处（二9～22）】

一、我们得着神，神成了我们的产业；

二、我们得着生活的智慧，藉以处理生活的问题；

三、我们满有生活的能力；

四、我们得着生活的保障；

五、我们可享有亨通的人生道路。

——张慕皑《箴言查经信息》

【箴言第二章】

一、人的探索……（1～5）

1、他一定要愿意学习（1～2）

2、他一定要愿意工作（3～4）

二、……与上帝的赐与（6～8）

1、他的追求必须存祷告的心

2、他的追求有收获

三、智慧在戒备！（9～22）

——《每日研经丛书》