第六章

一、复习与背景：

第一章是箴言书的开始，讲本书的主旨；第二章讲寻求智慧的方法；第三章讲持守耶和华的法则，不轻看管教；第四章讲延年益寿的法则；第五章讲脱离淫妇的法则。第六章列举几种不当有的行为，包括为朋友作保、懒惰、奸淫及各种神所恨恶的恶行。

二、分段与主要内容：

可分为三大段。第一段1－11节讲作事的原则：不当作的不要作（1－5节）；当作的不要懒惰（6－11节）。12－19节为第二段，讲耶和华所恨恶的事；20－35节为第三段，讲警诫奸淫的事。

三、启发性问题：

1，如何理解替朋友作保的事？
人对1－2节有不同的解释。这两节最可能的解释是：你的朋友并没有说要给人作保，但你自作主张，就用他的名义来给别人作保。你的朋友并没有表示要与别人击掌（表名同意或敲定某件事），但你自作主张，为你的朋友与别人击掌。你就是那个“为朋友作保，替外人击掌”的人。这样你就惹麻烦了。因为你作了不当作的事。你的朋友不能对你代替他所作的担保负任何的责任，一切的后果必要你自己担着。于是你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。他还要找你麻烦，因为你僭越了权柄。你这样作，便落在朋友的手中了。唯一的出路便是：自卑，认自己的罪，恳求你朋友的赦免，而且要赶快去作：“不容你的眼睛睡觉，不容你的眼皮打盹。”

你是替别人作保的人吗？你是否替你的父母这样作过？你是否替你的丈夫或妻子这样作过（他或她还未同意作某些事，你已经替对方许诺别人了）？或是你为你的儿女作过？若是这样，你就需要悔改认罪了。
在圣经中曾经有过一次彼得自作主张替主耶稣作保的事，见太17：24－27。主没有找他麻烦，反借着从鱼口中所得的一块钱为他开了一条路。

2， 6－11节中怎样描述懒惰人？
懒惰人的问题在于：当作的时候不作。
蚂蚁尚且知道提前预备并在收割时聚敛。但懒惰的人这两件事都不作。而且懒惰人的另外一个特征就是表现在睡觉上。这等人的结局就是贫穷和缺乏，而且是速速来到，象强盗和全副武装之人的快捷一般。

3，神所恨恶的恶行有哪些？
－乖僻的口、撒谎的舌：你说话一口两舌吗？
－高傲的眼：用眼传神。你用高傲的眼去看别人吗？
－流无辜人血的手：用指点划。你的手流过别人的血吗？
－图谋恶计的心：心中乖僻。你有对别人使坏的心吗？
－飞跑行恶的脚：用脚示意。你的脚为何奔跑？为罪或是为义？
－吐谎言的假见证：常设恶谋。你说过假话试图陷害人吗？
－弟兄中布散纷争的人：这是耶和华格外憎恶的。你是在弟兄中挑起纷争的人吗？在家中？在单位里？在团契中？在教会中？
“六样”与“七样”的文学格式着重指出第七样是最严重的或最特别的。

4，为何说“诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道”（23节）？
灯是照明的工具，它透过油的燃烧发出光来。灯本身可以是点着的或是黑着的。离开灯，便不会有光；没点上的灯（即没有光的灯）也是无用的。或者说，没有光，单有灯也没有什么用。诗119：130中说，“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达”。“言语”在未解开之前，对愚人来说，还是黑暗的（问题不出在“言语”，乃由于“愚人” ）。唯有解开了，就发出亮光。人若有诫命，却没有法则，即有灯没有光，那依然是无益。诫命是神律法中的字句。人若是只明白字句，却不晓得其中的精意，或是法则，这诫命便与他无益了。正如保罗在林后3：6中所说的，“他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意是叫人活”。
“训诲的责备”（the correction of discipline）是一种责备，是在诫命的光照下来进行的，它的目的不在乎定罪，乃在乎“训诲”，即管教或造就。这句话亦可作“造就性的责备”乃是生命的道。

今天我们的责备有多少是造就性的？

结合20节，这给为人父母者极大的提醒：儿女的教育离不开两样东西：“父亲的诫命”与“母亲的法则”。单有“父亲的诫命”而没有“母亲的法则”，并不能达到教育儿女的目的。母亲的法则若不建立在父亲的诫命上也是徒然。因此在家庭中，父母之间的配合极为要紧。诗78：72中说，“于是他按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们”。心中的纯正（父亲的诫命）与手中的巧妙（母亲的法则）是缺一不可的。保罗对帖撒罗尼迦教会便是这样（帖前2：7，“如同母亲”；2：11“好像父亲” ）。诫命是已经确定的目的，要达到的目标。而法则则是达到这个目的的手段、方式或引导。若是父母健在，“父亲的诫命”和“母亲的法则”就由父母之间来配搭。若是单亲，便一个人担当着“父亲的诫命”及“母亲的法则”之功用。今天为人父母者对儿女的责备是造就性的，还是定罪性的，或是发泄性的？唯有“训诲的责备是生命的道”。

5，淫妇有哪些可怕之处？
有三样东西：谄媚的舌头（说到你心坎上的话）；美色（有身体的资本）；眼皮（有吸引你的方式）。淫妇比妓女更可怕：妓女会使你变穷，“只剩一块饼”。但淫妇却会要你的命（26节；32节）。行淫比作贼更可怜：贼被找着，赔还七倍，用家中所有的来偿还；行淫者是自害己命，因为人的嫉恨，决不留情。

6，你怎样理解27－28节？
怀里搋火，衣服就烧起来；在火炭上走，脚必被烫着。人犯罪，不照着神的话语行，必定要面对罪的结局。有人说，身体是我的，我爱如何就如何，以为这是一种自由。这从一个角度上来说，也确实是一种自由：你要选择怀里搋火，别人怎能拦得住你呢？但你所作的这个选择必定导致一种结局：衣服被烧起来。你这自由不过是毁了你自己。任何违背神话语的行为无不是这样。