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经文：歌一1－7
前言：
1．所罗门作歌一千零五首，而这篇雅歌，是歌中之冠」，是世上所有歌中最优美、最宝贵的（1；王上四32）。
2．由三个祈愿表露出内心的饥渴慕义：愿主与我相亲，愿主吸引（拉）我同行，求主与我同住（2、4、7；太五6）。
一、渴慕和追求（一2－4）
1．渴慕（一2－3）? 愿主与我相亲（2a）
a.因你的爱情比酒更美（2b）
真信徒发出呼求与渴望，因认识主的可爱，也被主的爱所吸引，因此渴慕与主进入更深层、更亲密的灵交。除惦以外，在天上人间没有所爱慕的（诗七十三25）。
·酒有许多吸引的地方 ? 悦人心、使人忘记贫穷苦楚、叫疲乏人得力、使人流连不肯放弃（箴卅一6－7，廿三30；诗一○四15；撒下十六2），象征属世快乐的诱惑（约壹二16），但不能使人真正满足，唯有主的爱情胜过美酒是永远且不改变的。
b.因你的名如同倒出来的膏油馨香（3a）
主集祭司、先知及君王于一身，他的职分满有圣灵恩膏的香气（来四14；约六14；徒五31）；并以自己作馨香的供物和祭物献给神（弗五2）。
·惦的名至为尊贵，超乎万名之上（腓二9－10）；除了惦的名，我们别无拯救（徒四12）；奉惦的名求，必得赏赐（约十六23，十四13）。惦为我们倾倒了生命，如同倒出来的香膏，使满室芬芳（约十二3）。
c.所以众童女都爱你（3b）
童女又作「所隐藏的人」，是指生命藏在神里面圣洁的人（诗八十三3；西三3；林后十一2），都必因着基督的爱、基督的名而深爱惦。
2．追求（一4）? 愿主吸引我
a.主的吸引配合人的追随（4a）
唯有神爱的吸引，人才能到主的面前来（耶卅一3；约六44，十二32），唯有基督爱的激励，我们才能为主而活（林后五14－15）。
·藉由一人的蒙恩，以生命力传递、感染周遭的人，带领多人起来跟随主。并且是奔跑有定向，直奔标竿（腓三12－14）。
b.愿意的心带来内室的欢乐（4b）
与主进入「内室」，经历与主亲密的灵交，真正的得着基督，享受灵里满足的喜乐（诗四十五14－15；太六6）。
·神既是这样爱我们，我们爱惦乃是理所当然，并且更当彼此相爱，爱主的心就更得以完全（约壹四11－12）。
二、属灵的看见（一5－7）
1．我虽然黑却是秀美（5）
与主深交之后，不再重视属世名利的追求，以致没有属世光滑亮丽的外貌，如同基达的帐棚黑而丑陋；但是却因着生命的更新，内在充满属灵的丰盛，在神面前至为美丽，如同所罗门圣殿与王宫里的幔子（彼前三3－4）。
2．同母弟兄向我发怒（6）
晒黑的原因是因为神的光照，一方面不再注重属世价值的追求，因此不被世界看重，反被世界所恨（约十五19）；另一方面，弃绝忙乱于虚浮无益的事工中（众人的葡萄园），而看重属灵之工及自我灵性上（自己的葡萄园）的追求，但却被灵性幼稚的信徒批评、发怒（参：提后三12）。
·从忙乱迷失的事奉中觉醒，不再为追求人为的荣耀，不再是给人作的，而是由心而发，真正为主而作（西三22－23；林前十31）。
3．恳求主同在与帮助（7）
在世界与同伴所带来的轻蔑与发怒中，尤其在最艰难的时刻（晌午），更加恳求能亲见主面与主同在，得到完全的安息；不愿像蒙着脸的人，彷徨自陷于无属灵生命的教会领袖及信徒旁。
结语：
1．主已聘我们永远归惦为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯、诚实聘我们，我们就必认识惦是真神（何二19－20）。更应主动亲近惦，就必获得惦的亲近（雅四8）。
2．真实的信仰，是纯然仰望神，不受外在环境或人为信仰偏差，以致造成追求目标的失焦，当留心不要成为退后入沉沦的那等人，而是有信心以致灵魂得救的人（来十35－39）。
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